وَ إِمّا كَفُورًا [1] ، وَسَعِيرًا [2] : (ت) .
وتَفْجِيرًا [3] : (ك) والتالى استئناف بيان ما رزقوا لأجله، كأنّه سئل عنه فأجيب بذلك، قاله في (أسرار التأويل) [4] .
مُسْتَطِيرًا [5] : (ن) .
وَلا شُكُورًا [6] : (ن) أيضا لأنّ لاحقهما من نعت [الأبرار] [7] فلا يفصل بين النعت ومنعوته.
قَمْطَرِيرًا [8] : (ت) .
وَسُرُورًا [9] ، والْأَرائِكِ [10] ، وتَذْلِيلًا [11] ، وكانَتْ قَوارِيرَا [12] ،
(1) الإنسان: (3) ، القطع (775) (2) ، الإيضاح (960) (2) ، المرشد (828) (2) ، منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(2) الإنسان: (4) ، المرشد (828) (2) ، القطع (775) (2) ، المنار: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(3) الإنسان: (6) ، تفسير البيضاوي: (426) ، القطع (775) (2) ، الإيضاح (960) (2) ، تام وقيل كاف في المكتفى: (600) ، «حسن» في المرشد (828) (2) ، منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(4) تفسير البيضاوي (270) (5) .
(5) الإنسان: (7) ، «صالح» في المرشد (828) (2) ، و «لا يحسن الوقف عليه» ، منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(6) الإنسان: (9) ، «صالح» في المرشد (828) (2) قال:"ولا يحسن تعمد الوقف عليهما لأن الكلام كله من صفة الأبرار ونعتهم"،منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(7) ما بين المعقوفين في (س، ط) [الأبر] .
(8) الإنسان: (10) ، المرشد (828) (2) ، الإيضاح (960) (2) ، القطع (776) (2) ، المكتفى: (600) ، منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(9) الإنسان: (11) ، المكتفى: (900) ، «صالح» في المرشد (828) (2) ، «جائز» في العلل (1071) (3) ، منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(10) الإنسان: (13) ، «صالح» في المرشد (828) (2) ، «جائز» في العلل (1072) (3) ، منار الهدى:
(412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(11) الإنسان: (14) ، المرشد (828) (2) ، منار الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(12) الإنسان: (15) ، المكتفى: (600) ، المرشد (828) (2) ، مجوز في العلل (1073) (3) ، منار - - الهدى: (412) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .