لِيَوْمِ الْفَصْلِ [1] ، وما يَوْمُ الْفَصْلِ [2] : (ت) .
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [3] : (ت) قال البيضاوي:"للمكذبين، أي: بذلك، و وَيْلٌفي الأصل مصدر منصوب بإضمار فعله، عدل به إلى الرّفع للدلالة على ثبات الهلك للمدعو عليه، ويَوْمَئِذٍ ظرفه أو صفته" [4] ، انتهى.
الْأَوَّلِينَ [5] : (ك) على استئناف هاء بعده غير مجزوم، عطفا على نُهْلِكِالمجزوم بأَ لَمْ قال السجستاني: لأنّه قد أهلك الأولين ولم يهلك الآخرين بعد، أي: وسنتبعهم الآخرين فيما بعد.
الْآخِرِينَ [6] : (ك) .
بِالْمُجْرِمِينَ [7] : (ك) .
لِلْمُكَذِّبِينَ [8] : (ت) .
(1) المرسلات: (13) ، المرشد (830) (2) ، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: (602) ، «جائز» في العلل (1076) (3) ، «لا يحسن الوقف عليها» في الإيضاح (961) (2) ، منار الهدى: (414) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(2) المرسلات: (14) ، المرشد (830) (2) ، المكتفى: (602) ، «تام» في الإيضاح (961) (2) ، «مطلق» في العلل (1076) (3) ، منار الهدى: (414) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(3) المرسلات: (15) ، القطع (777) (2) ، المرشد (830) (2) ، منار الهدى: (414) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(4) تفسير البيضاوي (275) (5) .
(5) المرسلات: (16) ، القطع (777) (2) ، المكتفى: (602) ، «حسن» في الإيضاح (961) (2) ، المرشد (830) (2) ، «مطلق» في العلل (1076) (3) ، منار الهدى: (414) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(6) المرسلات: (17) ، المرشد (830) (2) ، القطع (777) (2) ، الإيضاح (961) (2) ، المكتفى: (602) ، منار الهدى: (414) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(7) المرسلات: (18) ، المكتفى: (603) ، القطع (777) (2) ، «حسن» في المرشد (831) (2) ، منار الهدى: (414) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(8) المرسلات: (19) ، المرشد (830) (2) ، القطع (778) (2) ، المكتفى: (603) ، منار الهدى: (414) ، - - وهو «وقف» هبطي: (306) .