وقف السّنّة، إذ لا يسن إلاّ ما فعله تعبدا، ولكن هو وقف البيان" [1] ، انتهى، أي بيان الفواصل."
وقال في (المدد) :"فما وقف عليه السّلام عليه دائما تحقّقنا أنّه فاصلة، وما وصله دائما تحقّقنا أنّه ليس بفاصله، وما وصله مرة ووقف عليه أخرى احتمل الوقف أن يكون لتعريفها، وأن يكون لتعريف الوقف التّام والاستراحة، واحتمل الوصل أن يكون غير فاصلة، أو فاصلة وصلها لتقدّم تعريفها أو على الأصل، أو لتعريف التّام فتردّد فيه" [2] ، انتهى.
وأقول: في استدلالهم بحديث أمّ سلمة هذا على السّنّية نظر من وجهين:
أحدهما: أنّه رواه أبو داود عن سعيد بن يحيي الأموي قال: حدثني أبي قال:
حدثنا ابن جريج، ورواه الترمذي عن علي بن حجر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة، بلفظ:"يقطّع قراءته، يقرأ:"
الْحَمْدُ لِلّاهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ثمّ يقف" [3] ، إلى آخره، قال الترمذي: هذا حديث غريب هكذا رواه يحيى بن سعيد الأموي وغيره عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أمّ سلمة، وليس إسناده بمتّصل، لأنّ الليث روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن يعلي بن مالك عن أم سلمة: أنّها وصفت قراءة النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم مفسّرة حرفا حرفا، وحديث الليث أصحّ ففيه تضعيف لرواية:"كان يقطّع قراءته"،و أنّ الرّاجح رواية الليث:"قراءة مفسرة حرفا حرفا" [4] ."
(1) وصف الاهتداء (12) (1) .
(2) حسن المدد: (44) .
(3) رواه أبو داود (65) (4) (( 4003 ) )، الترمذي (185) (5) (( 2927 ) )، مسند أحمد (302) (6) (( 26625 ) )، وقال الأرناؤوط:"صحيح لغيره وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين"، والدارقطني (86) (2) (( 1191 ) )، السنن الكبرى للبيهقي (44) (2) (( 2479 ) )، المستدرك (252) (2) (( 2909 ) )، وصححه الألباني في الجامع الصغير (914) (1) (( 9131 ) ).
(4) رواه الترمذي (182) (5) (( 2923 ) )، النسائي (181) (2) (( 1022 ) )، وابن خزيمة (188) (2) - - (( 1158 ) )، الحاكم (453) (1) (( 1165 ) )وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، مسند أحمد (294) (6) (( 26569 ) )وقال الأرناؤوط:"إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن مملك"،و في الكبري (28) (2) (( 1096) ، (1379) ، (8003 ) )، السنن الكبرى (13) (3) (( 4900 ) )، المعجم الكبير (292) (23) (( 646 ) )، ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (( 260 ) )وغيره.