و قرأ وَجِيءَ [1] بالإشمام هشام والكسائي، وكذا رويس، وافقهم الحسن والشّنبوذي وسبق في «البقرة» .
وأمال وَأَنّى [2] حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق، والدّوري عن أبي عمرو بالصغرى كقالون من (العنوان) ، وزاد الأزرق الفتح كالباقين.
واختلف في يُعَذِّبُ ويُوثِقُ [3] فالكسائي وكذا يعقوب بفتح الذّال والمثلثة مبنيين للمفعول أسندا الفعل فيهما إلى أحد، وحذف الفاعل للعلم به وهو اللّه تعالى، أو الزبانية المتولون العذاب بأمر اللّه، ووافقهما الحسن، وقرأ الباقون بكسرهما مبنيين للفاعل فأسندوا الفعل لفاعله، والضمير في عَذابَهُ و وَثاقَهُ يحتمل عوده على الباري - تعالى، أي: لا يتولى عذاب اللّه ووثاقه يوم القيامة سواه، إذ الأمر كله له - تعالى، ويحتمل عوده على الإنسان الكافر، أي: لا يعذب أحد من الزبانية مثل ما يعذبونه.
وفي هذه السّورة من ياءات الإضافة ثنتان، ومن الزوائد أربع، ومن الإدغام الكبير خمسة [4] .
(1) الفجر: (23) ، النشر (401) (2) ، سورة البقرة: (11) ، (68) (3) .
(2) الفجر: (23) .
(3) الفجر: (25) ، (26) ، النشر (401) (2) ، المبهج (884) (2) ، مفردة الحسن: (558) ، مصطلح الإشارات: (558) ، إيضاح الرموز: (729) ، الدر المصون (792) (10) ، البحر المحيط (476) (10) .
(4) الإدغام الكبير: (250) .