غُلامٌ، وهذِهِ بِضاعَتُنا، هذانِ خَصْمانِ، هاتَيْنِ [1] .
والألف الندائية نحو: يا رَبِّ، يا أَيُّهَا، يا أَيَّتُهَا، يا آدَمُ، يا نُوحُ، وَيا سَماءُ، يا أَسَفى [2] .
وألف السَّلامَ [3] معرفة ومنكرة.
وألف اللّاتِي نحو: اللّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ [4] .
وعلي حذف ألف سين الْمَساجِدِ [5] معرفا ومنكرا.
(1) آل عمران: (66) ، يوسف: (19) ، (65) ، الحج: (19) ، القصص: (27) ، اتفق الشيوخ على حذف الألف من كل لفظ دال على تنبيه بشرط أن لا يكون الألف طرفا، والعلة أن الأصل في هذه الأمثلة: «أولاء» ، «ذا» ، «ذه» ، «ذان» ، «تين» فلما اتصلت بهن «هاء» التنبيه وهي حرف ثنائي حذفوا ثانيه وهو الألف اختصارا في الرسم، جامع البيان: (97) .
(2) الفرقان: (30) ، البقرة: (21) ، الفجر: (27) ، البقرة: (35) ، هود: (46) ، (44) ، يوسف: (84) ، اتفقوا على حذف الألف من كل لفظ دال على النداء بشرط أن لا يكون الألف طرفا، والعلة أن الأصل في هذه الأمثلة: «رب» ، «أيها» ، «أيتها» ، «آدم» ، «نوح» ، «سماء» ، «أسفى» فلما اتصلت بهن «يا» الدالة على النداء وهي حرف ثنائي حذفوا ثانيها وهو الألف اختصارا في الرسم، جامع البيان: (98) .
(3) وهي معرفة بالألف واللام كما في: النساء: (94) ، المائدة: (16) ، الأنعام: (127) ، يونس: (25) ، الحشر: (23) ، ونكرة كما في: الأنعام (54) ، الأعراف: (46) ، يونس: (10) ، الجميلة: (446) .
(4) النساء: (23) ، الجميلة: (445) .
(5) معرفة كما في: البقرة: (187) ، الجن: (18) ، ومنكرة كما في: الأعراف: (29) ، (31) ، اتفق على - - جمعه أم اختلف فيه كما في: الجن: (18) ، البقرة: (255) ، انظر: الجميلة: (447) .