وألف لام إِلهَ كيف تصرف، نحو: اللّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ، وو إلاهنا وإلاهكم واحد [1] .
وألف لام الْمَلائِكَةِ [2] .
وباء تَبارَكَ [3] كيف جاء [4] نحو: تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ، الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ [5] ، واستثنوا وَبارَكَ فِيها [6] .
(1) البقرة: (255) ، العنكبوت: (46) ، الجميلة: (447) .
(2) كما في البقرة: (31) ، ومنكر كما في التحريم: (6) ، الجميلة: (447) .
(3) ورد لفظ «تبارك» في تسعة مواضع: الأعراف: (54) ، المؤمنون: (14) ، الفرقان: (1) ، (10) ، (61) ، غافر (64) ، الزخرف: (85) ، الرحمن: (78) ، الملك: (1) ، وحكمها حذف الألف مطلقا عند أبي عمرو الداني، ووافقه أبو داود في موضعي الرحمن والملك، المقنع: (18) ، مختصر التبيين: (1174) (4) ، جامع البيان: (103) .
(4) سوى (( تبارك ) )و (( بارك ) )جاء لفظ البركة في:
(( باركنا ) ): ورد في ستة مواضع: الأعراف: (127) ، الإسراء: (1) ، الأنبياء: (71) ، (81) ، سبأ: (18) ، الصافات: (113) ، وحكمها الحذف عند الجميع.
(( بركات ) ): وقد ورد هذا اللفظ في موضعين: الأعراف: (96) ، هود: (48) ، وحكمها حذف الألف باتفاق لأنه جمع مؤنث سالم.
(( بركاته ) ): ورد في هود: (73) ، وحكمه عند علماء الرسم حذف الألف لدخوله في قاعدة جمع المؤنث السالم.
(( مبارك ) ): ورد في أربعة مواضع: الأنعام: (95) ، (155) ، الأنبياء: (50) ، ص: (29) ، وحكمها الحذف مطلقا عند الداني، ووافقه أبو داوود في موضع صاد، وعليه العمل.
(( مباركا ) )ورد في أربعة مواضع: آل عمران: (96) ، مريم: (31) ، المؤمنون: (29) ، ق: (9) ، وحكمها الحذف عند أبي عمرو ووافقه أبو داوود في موضع ق، وعليه العمل.
(( مباركة ) )ورد في أربعة مواضع: النور: (35) ، (61) ، القصص: (30) ، الدخان: (3) ، وحكمها الحذف.
انظر: الجميلة: (447) ، جامع البيان: (103) ، المقنع: (18) ، مختصر التبيين (1174) (4) ، دليل الحيران:
(5) الفرقان: (1) ، الإسراء: (1) .
(6) فصلت: (10) ، الألف محذوفة عن أبي عمرو من المقنع: (18) ، وثابتة عن ابي داود كما في مختصر هجاء التنزيل (1174) (4) .