وقرأ الباقون وهم: أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، وهشام، وحمزة، والكسائي، وكذا خلف بالإدغام للتّقارب في المخرج والتّشارك في الصّفات، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش [1] .
وأمّا أَخَذَتِ، وأَخَذْتُمْ، ولاتَّخَذْتَ [2] ونحو ذلك فقرأه بالإظهار ابن كثير وحفص وكذا رويس لكن بخلف عنه، وبالإدغام رواه عنه أبو الطّيب وابن مقسم، وبالإظهار رواه الجمهور عن النّخّاس، وفي (المبهج) و (التّذكرة) إظهار:
لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ بالكهف، وإدغام ما عداه وفاقا للكارزيني عن النّخّاس، وقرأ الباقون بالإدغام للتّقارب في المخرج والاشتراك في بعض الصّفات [3] .
وأمّا فَنَبَذْتُها في سورة «طه» [4] ، فقرأ أبو عمرو، وهشام بخلف عنه، وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالإدغام، وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش، والإظهار لهشام في (الشّاطبيّة) ك (التّيسير) و (العنوان) و (الكافي) و (التّبصرة) وفاقا لجميع المغاربة والإدغام له في (المستنير) و (الكامل) ، ورواه صاحب (التّجريد) من طريق الدّاجوني، وهو في (المبهج) من طريق الحلواني، وعليه جمهور المشارقة، وافقه ابن محيصن بخلف عنه، وقرأ الباقون بالإظهار [5] .
وأمّا عُذْتُ ب «غافر» و «الدّخان» [6] فقرأ أبو عمرو، وهشام بخلف عنه،
(1) النشر (18) (2) ، إيضاح الرموز: (191) ، المبهج (211) (1) .
(2) (يونس:(24) ، فاطر: (26 ) ) ، (الأنفال:(68 ) ) ، (الكهف:(77 ) ) .
(3) النشر (16) (2) ، المبهج (293) (1) ، التذكرة (514) (2) .
(4) طه: (96) .
(5) النشر (16) (2) ، التيسير: (172) ، والشاطبية البيت (( 279 ) ):
ونبذتها ... شواهد حمّاد ...
العنوان: (249) ، المبهج (294) (1) ، الكافي: (57) ، التبصرة: (123) ، المستنير (447) (1) ، التجريد:
(147) ، إيضاح الرموز: (190) .
(6) أي قوله تعالى: (( عُذْتُ بِرَبِّي ) )غافر: (27) ، الدخان: (20) .