في (جامع البيان) ، ولم يتعرض له في (التّيسير) لاندراجه في الأعجمي، وهو مجرور بدل من عادٍ،"واتفق على منعه من الصّرف فقيل: عربي، اسم (عاد) الأولى أو قبيلته أو بلدته فالمنع للتّأنيث والعلمية، وقيل: أعجمي، وهو اسم سام بن نوح، فالمنع للعلمية والعجمة المؤثرة لأنّه محرّك الوسط فاتّجه فيه الاختلاف في التّرقيق والتفخيم للاختلاف في العجمة" [1] .
وأمّا سِراعًا وذِراعًا وذِراعَيْهِ فرقّقها للكسرة قبلها وهو الذي في (الشّاطبيّة) كأصلها، وبه قرأ الدّاني على فارس والخاقاني، وفخّمها لأجل العين ابن شريح والطبري وصاحب (العنوان) ، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن، وذكر الوجهين في (جامع البيان) ، وكذا ابن بلّيمة [2] .
وأمّا اِفْتِراءً عَلَى اللّهِ واِفْتِراءً عَلَيْهِ ومِراءً فرقّقها جماعة لأجل الكسرة وفخّمها لأجل الهمزة ابن غلبون وابن بلّيمة، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن وذكر الوجهين في (جامع البيان) [3] .
وأمّا لَساحِرانِ وتَنْتَصِرانِ وطَهِّرا فرقّقها جماعة من أجل الكسرة، وفخّمها لأجل ألف التثنية أبو الحسن ابن غلبون والطبري، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن، وفي (جامع البيان) الوجهان [4] .
وأمّا وَعَشِيرَتُكُمْ في «التوبة» ففخّمها صاحب (التّجريد) والمهدوي وابن شريح مناسبة للشّين، ورققها الآخرون من أجل الياء السّاكنة [5] .
(1) كنز المعاني (895) (2) ، وانظر: النشر (97) (2) ، إيضاح الرموز: (229) ، الدر المصون (783) (1) ، البحر المحيط (469) (8) ، جامع البيان (777) (2) ، العنوان: (62) ، التبصرة: (411) .
(2) النشر (98) (2) ، العنوان: (63) ، الكافي: (75) ، جامع (744) (2) ، تلخيص: (33) ، إيضاح: (229) .
(3) النشر (98) (2) ، جامع البيان (744) (2) ، التذكرة (224) (1) ، تلخيص: (50) ، إيضاح: (230) .
(4) النشر (98) (2) ، جامع البيان (745) (2) ، إيضاح الرموز: (230) .
(5) النشر (98) (2) ، التجريد: (179) ، شرح الهداية: (147) (1) ، الكافي: (75) ، إيضاح الرموز: (230) .