والخاقاني وابن بلّيمة ومكي وابن الفحّام ففخّموا ما كان بعد ساكن صحيح مظهر في السّتّة المذكورة وفاقا للجمهور [1] .
واتّفقوا على ترقيق الحرفين المدغمين سِرًّا [2] ومُسْتَقَرًّا لذهاب الفاصل لفظا.
ومن هؤلاء من استثنى من هؤلاء الكلمات السّتّة وَصِهْرًا فرقّقه كابن سفيان وابن شريح والمهدوي وعلّلوه بخفاء الهاء، ولم يستثنه الشّاطبي كالدّاني وغيره ففخّموه، وذكر الوجهين فيه مكّي.
وذهب آخرون منهم طاهر بن غلبون وغيره إلى ترقيق باب ذِكْرًا [3] لوجود السّبب وارتفاع المانع [4] ، ومن ثمّ قال الدّاني:"أقيس"،و به قرأ على طاهر إلاّ مِصْرًا وإِصْرًا وقِطْرًا و وَقْرًا فأجمعوا على استثناءها لأجل حروف الاستعلاء، وذهب الجعبري كأبي شامة إلى التّسوية في التّفخيم بين ذِكْرًا المفتوح [5] وذِكْرٌ [6] المضموم، وتمحل في (الكنز) لإخراج ذلك من كلام (الحرز) فقال:"ومثالا الناظم دلاّ على العموم فذِكْرٌ مُبارَكٌ مثالا للمضمومة، ونصبها لايقاع المصدر عليها، ولو حكاها لأجاد، ثمّ قال: ولو قال مثل [7] :"
كذكرى رقيق للأقل وشاكرا ... خبيرا لأعيان وسرا تعدلا
(1) جامع البيان (778) (2) ، تلخيص: (49) ، التبصرة (142) ، التجريد: (178) ، النشر (95) (2) .
(2) (البقرة:(235) ، (274) ، الرعد: (22) ، إبراهيم: (31) ، النحل: (75) ، فاطر: (29 ) ) ، النمل: (40) .
(3) البقرة: (200) ، الكهف: (70) ، (83) ، طه: (99) ، (113) ، الأحزاب: (41) ، الصافات: (3) ، (168) ، الطلاق: (10) ، المرسلات: (5) .
(4) أي كل راء مفتوحة منونة قبلها ساكن صحيح مرقق قبله كسر، التذكرة (222) (1) .
(5) كما في: البقرة: (200) ، والكهف: (70) ، (83) ، طه: (99) ، (113) ، الأحزاب: (41) ، الصافات: (3) ، (168) ، الطلاق: (10) ، المرسلات: (5) .
(6) كما في: الأعراف: (63) ، (69) ، يوسف: (104) ، مريم: (2) ، الأنبياء: (24) .
(7) إبراز المعاني (164) (2) ، كنز المعاني (898) (2) .