وسنذكر: فَلَقاتَلُوكُمْ، ولَقَدْ، وسَوْفَ، ولام التّعريف نحو:
الْعالَمِينَ والْخالِفِينَ كأنّها لكثرة دورها نزّلت منزلة الجزء ممّا دخلت عليه فوصلت.
وياء النّداء نحو يا آدَمُ [1] ويا أَيُّهَا [2] ويَا بْنَ أُمَّ [3] .
وهاء التنبيه في هاؤُلاءِ وهذَا وكذا كلّ كلمة اتّصل بها ضمير متصل سواء كان على حرف واحد أو أكثر مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا نحو رَبِّي وَرَبُّكُمْو رُسُلِهِ ورُسُلُنا ورُسُلُكُمْ ومَناسِكَكُمْ ومِيثاقِهِو فَأَحْياكُمْ ويُمِيتُكُمْ ويُحْيِيكُمْ وأَ نُلْزِمُكُمُوها [4] .
وكذا حروف المعجم المقطعة في فواتح السّور نحو الم [5] ، والر [6] ، والمص [7] ، وكهيعص [8] ، وطس [9] ، وحم [10] ، إلاّ حم عسق [11] فإنّه فصل بين الميم والعين.
وكذا إن كان أوّل الكلمة الثّانية همزة وصوّرت على مراد التّخفيف، أو واو أو ياء كتبتا موصولتين نحو هاؤُلاءِ ولِئَلّا ويَوْمَئِذٍ وحِينَئِذٍ.
(1) كما في البقرة: (33) ، (35) ، طه: (117) ، (120) .
(2) البقرة: (21) ، (104) .
(3) طه: (94) .
(4) آل عمران: (51) ، البقرة: (285) ، المائدة: (32) ، غافر: (50) ، البقرة: (200) ، البقرة: (27) ، البقرة:
(28) ، البقرة: (28) ، البقرة: (28) ، هود: (28) .
(5) أول: البقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة.
(6) أول: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر.
(7) أول الأعراف.
(8) أول مريم.
(9) أول النمل: (1) .
(10) أول: غافر، فصلت، الشورى، الزخرف: الدخان، الجاثية، الأحقاف.
(11) الشورى.