على أنّ اللاحق مستأنف كأن قائلا يقول:"لم يتظاهرون بالإيمان وليسوا بمؤمنين؟، فقيل: يخادعون"،أو (ن) على أن يكون بدلا من: «يقول» وفاقا للدّاني كابن الأنباري.
وَالَّذِينَ آمَنُوا [1] : (ك) وفاقا للدّاني، أو (ت) وفاقا لما في (المرشد) .
إِلّا أَنْفُسَهُمْ [2] : (ن) وفاقا للعماني لأنّ التّالي عطف على يُخادِعُونَ اللّهَ، أو جملة حالية أي:"غير شاعرين بذلك"،إذ لو شعروا بذلك ما خادعوا اللّه والمؤمنين.
وَما يَشْعُرُونَ [3] : (ك) .
مَرَضٌ [4] : (ك) وفاقا للدّاني كابن الأنباري، أو (ن) وفاقا للسّجاوندي لتعلق الفاء اللاّحق بالسابق [5] .
مَرَضًا [6] : (ك) .
(1) البقرة: (9) ، المرشد (139) (1) ، المكتفى: (160) ، القطع (37) (1) ، الإيضاح (496) (1) وفيه:
«حسن» ، جائز في العلل (182) (1) ، منار الهدى: (33) ، وصف الاهتدا: (22) ب، وقف هبطي: (197) .
(2) البقرة: (9) ، المرشد (139) (1) ، المكتفى: (160) ، الإيضاح (496) (1) :" «حسن» "،القطع (37) (1) .
(3) البقرة: (9) ، المرشد (140) (1) ، المكتفى: (160) وقال:"أكفى منه"،الإيضاح (497) (1) وقال:
«حسن» ، القطع (38) (1) وقال: تمام، وصف الاهتدا (22) ب، وقف الهبطي: (99) .
(4) البقرة: (10) ، المكتفى: (160) ، الإيضاح (497) (1) ، المرشد (140) (1) ، علل الوقوف (183) (1) ، منار الهدى: (33) ، وصف الاهتدا (22) ب، وقف هبطي: (197) .
(5) قال في العلل (183) (1) :"لأن الفاء للجزاء فكان تأكيدا لما في قلوبهم"،و في منار الهدى: (33) :
"وقول ابن الأنباري حسن ليس بحسن لتعلق ما بعده به، لأن الفاء للجزاء فهو توكيد".
(6) البقرة: (10) ، المكتفى: (160) ، والقطع (38) (1) ، المرشد (140) (1) وقال: «صالح» ، الإيضاح - - (497) (1) : «حسن» ، وصف الاهتدا (22) ب، منار الهدى: (33) ، العلل (183) (1) ، وقف هبطي: