إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ [1] : (ك) على قراءة كسر همزة إنّ في الموضعين على الاستئناف، (ن) على فتحهما.
شَدِيدُ الْعَذابِ [2] : (ن) لأنّ التّالي بدل من إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ.
بِهِمُ الْأَسْبابُ [3] : (ك) .
تَبَرَّؤُا مِنّا [4] ، وحَسَراتٍ عَلَيْهِمْ [5] : (ك) .
بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ [6] : (ت) .
(1) البقرة: (165) ، المرشد (272) (1) ، المكتفى: (178) ، وقال: «حسن» على قراءة من قرأ (( و لو ترى الذين ظلموا ) )بالتاء لأن (( أن ) )منصوبة على التكرير بتقدير:"ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة للّه جميعا"،و من قرأ بالياء لم يقف على الْعَذابَ لأن أن منصوبة ب (( يَرَى ) )وهي كافية من الاسم والخبر فلا يكفي الوقف قبلها ولا يحسن ... وقرأ يعقوب الحضرمي (( و لو ترى ) )بالتاء وكسر (( إن ) )في الحرفين جميعا فعلى قراءته يحسن الوقف على الْعَذابَ ويكفي"،الإيضاح (539) (1) ، وانظر الوجوه في القطع (87) (1) ، منار الهدى: (53) ، وهو «وقف» هبطي: (201) ."
(2) البقرة: (165) ، المرشد: (274) وقال:" «وقف مفهوم» "لأنه رأس آية ولو لا ذلك لما أجزته، وفي الإيضاح (541) (1) والقطع (88) (1) والمكتفى: (179) «حسن» وليس بتام، وأشار بعدم الوقف في العلل (264) (1) ، منار الهدى: (52) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(3) البقرة: (166) ، الكافي: (179) في المرشد (275) (1) ، والقطع (88) (1) «وقف صالح» ، منار الهدى: (52) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(4) البقرة: (167) ، المكتفى: (179) ، وفي المرشد (275) (1) «وقف صالح» ، منار الهدى: (52) "يريهم اللّه أعمالهم السيئة كتبري بعضهم من بعض"،القطع والائتناف (88) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(5) البقرة: (167) ، المرشد (275) (1) ، المكتفى: (179) ، «مطلق» في العلل (265) (1) ، قال في منار الهدى: (52) :"كاف على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالا"،و هو «وقف» هبطي:
(6) البقرة: (167) ، المرشد (275) (1) ، المكتفى: (179) ، الإيضاح (542) (1) ، منار الهدى: (52) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .