لِلْالِدَيْنِ والجملة جواب الشرط بإضمار الفاء كقول [1] :
من يفعل الحسنات اللّه يشكرها ... ...
قال القاضي:"ورد بأنّه إن صحّ فمن ضرورات الشعر"انتهى، وعلى الوجهين فهو متعلّق بما قبله فلا يفصل بينهما.
بِالْمَعْرُوفِ [2] : (ك) على نصب حَقًّا مصدرا مؤكدا أي حقّ ذلك حقا، (ن) على نصبه على معنى جعل الوصية ذات حق، أو على معنى فرض عليكم فرضا لأنّ معنى كتب: فرض.
عَلَى الْمُتَّقِينَ [3] : (ك) .
يُبَدِّلُونَهُ [4] ، وعَلِيمٌ [5] ، وفَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [6] : (ك) أيضا.
رَحِيمٌ [7] : (ت) .
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [8] : (ن) لنصب أَيّامًا على الظرف أي: كتب عليكم الصيام
(1) انظر تفسير البيضاوي (459) (1) ، والبيت من البسيط قيل لحسان بن ثابت وهو في ملحق ديوانه: (516) ، وقيل: لعبد الرحمن بن حسان كما في خزانة الأدب (365) (2) ، وباقي البيت:
... والشر بالشر عند اللّه مثلان.
(2) البقرة: (180) ، المرشد (291) (1) ، «جائز» في العلل (271) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(3) البقرة: (180) القطع (91) (1) ، المرشد (291) (1) وقال: «وقف حسن» ، «مطلق» في العلل (272) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(4) البقرة: (181) ، المرشد (292) (1) ، المكتفى: (180) ، «مطلق» في العلل (272) (1) ، منار الهدى:
(54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(5) البقرة: (181) ، المرشد (292) (1) ، القطع (91) (1) ، المكتفى: (180) ، «مطلق» في العلل (272) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(6) البقرة: (182) ، المرشد (292) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(7) البقرة: (182) ، المرشد (292) (1) ، الإيضاح (543) (1) ، القطع (91) (1) ، المكتفى: (180) .
(8) البقرة: (183) ، المرشد (292) (1) ، الإيضاح (543) (1) وقال: الوقف قبيح، وهو «وقف» هبطي:
(201) ، منار الهدى: (54) ، والصواب جواز الوقف وعدم قبحه لأنه رأس آية، الدر (268) (2) .