في أيام، ولا يفصل بين الظرف وما عمل فيه الظرف، وقيل:"إنّه مفعول تقديره: كتب عليكم أن تصوموا أياما معدودات، ولا يحسبن الفصل بين المفعول والعامل فيه، والذي يدل على العامل كُتِبَ، فلا يفصل بينه وبين المفعول"قاله في «المرشد» .
مَعْدُوداتٍ [1] : (ك) .
مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ [2] ، ومِسْكِينٍ [3] ، وخَيْرٌ لَهُ [4] : (ك) أيضا.
تَعْلَمُونَ [5] : (ت) على قراءة رفع التّالي بالابتداء، وخبره الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، أو نصبه بتقدير: صوموا، أو (ك) على رفعه خبر مبتدأ محذوف أي: هي شهر رمضان، أي الأيّام لأنّ المبتدأ المحذوف يدل عليه أَيّامًا، أو (ن) على نصبه بدلا من أَيّامًا، وقد يسوغه الفاصلة مع طول الكلام بين البدل والمبدل منه.
وَالْفُرْقانِ [6] : (ك) .
فَلْيَصُمْهُ [7] ، وأُخَرَ [8] : (ك) أيضا.
(1) البقرة: (184) ، المكتفى: (180) ، وفي المرشد (293) (1) ، الإيضاح (543) (1) وقالا: «وقف حسن» ، القطع (91) (1) ، «مطلق» في العلل (273) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(2) البقرة: (184) ، المكتفى: (180) ، وفي المرشد (293) (1) والإيضاح (543) (1) «حسن» ، «مطلق» في العلل (273) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(3) البقرة: (184) ، المرشد (293) (1) ، والقطع (91) (1) ، المكتفى: (180) ، وفي الإيضاح (543) (1) «حسن» ، «مطلق» في العلل (274) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(4) البقرة: (184) ، المرشد (293) (1) ، المكتفى: (180) ، «حسن» في الإيضاح (543) (1) ، وفي القطع (91) (1) الوقف هنا، وهو «مطلق» في العلل (274) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(5) البقرة: (184) ، المرشد (293) (1) ، المكتفى: (180) ، وفي الإيضاح (544) (1) «حسن» ، القطع (91) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(6) البقرة: (185) ، المرشد (295) (1) ، الإيضاح (544) (1) ، المكتفى: (181) وقال: «كاف» ، وقيل:
«تام» ، القطع (92) (1) ، «جائز» في العلل (275) (1) ، منار الهدى: (54) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(7) البقرة: (185) ، المرشد (295) (1) ، «مطلق» في العلل (275) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(8) البقرة: (185) ، المرشد (295) (1) ، «مطلق» في العلل (275) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .