الْأُمُورُ [1] : (ت) .
مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ [2] : (ك) .
الْعِقابِ [3] : (ت) .
آمَنُوا، ويَوْمَ الْقِيامَةِ [4] وأكد الوقف على الأوّل لئلا يوهم الوصل بتاليه.
بِغَيْرِ حِسابٍ [5] : (ت) .
فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ [6] : (ك) .
أُمَّةً احِدَةً [7] : (ن) لأنّ الفاء في التّالي متعلقة بما قبلها.
بَغْيًا بَيْنَهُمْ [8] : (ك) .
(1) البقرة: (210) ، المرشد (320) (1) ، المكتفى: (183) ، الإيضاح (549) (1) ، «مطلق» في العلل (292) (1) ، القطع (97) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(2) البقرة: (211) المكتفى: (183) ، المرشد (321) (1) ، «حسن» في الإيضاح (549) (1) ، والمرشد (321) (1) ، «تام» في القطع (97) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(3) البقرة: (211) ، المرشد (321) (1) ، المكتفى: (183) ، القطع (97) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(4) البقرة: (211) ، «حسن» في منار الهدى: (58) ، هو «وقف» هبطي: (202) .
(5) البقرة: (212) ، المرشد (321) (1) ، القطع (97) (1) ، المكتفى: (183) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(6) البقرة: (213) المكتفى: (183) ، المرشد (321) (1) قال: «حسن» ، وفي القطع (98) (1) وقال:
«وقف صالح» ، «مطلق» في العلل (293) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(7) البقرة: (213) ، المرشد (321) (1) وقال: «حسن» ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي:
(8) البقرة: (213) القطع (98) (1) والمكتفى: (183) وقال: «كاف» ، وقيل: «تام» ،، المرشد (322) (1) وقال: «وقف مفهوم» ، «جائز» في العلل (293) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .