الْعَظِيمُ [1] : (ت) .
فِي الدِّينِ [2] ، ومِنَ الْغَيِّ [3] ، ولا انْفِصامَ لَها [4] : (ك) .
عَلِيمٌ [5] : (ت) .
إِلَى النُّورِ [6] ، والطّاغُوتُ [7] ، وإِلَى الظُّلُماتِ [8] : (ك) .
خالِدُونَ [9] : (ت) .
أَنْ آتاهُ اللّهُ الْمُلْكَ [10] : (ن) لأنّ التّالي ظرف لحَاجَّ، أو بدل من آتاهُ.
(1) البقرة: (255) ، المرشد (368) (1) ، المكتفى: (189) ، القطع (108) (1) ، وهو «وقف» عند الهبطي:
(2) البقرة: (256) ، «صالح» في المرشد (368) (1) ، منار الهدى: (63) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(3) البقرة: (256) ، المرشد (369) (1) ، القطع (108) (1) ، المكتفى: (189) ، منار الهدى: (63) ، «حسن» في الإيضاح (556) (1) ، «جائز» في العلل (329) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(4) البقرة: (256) ، المرشد (369) (1) ، القطع (108) (1) ، المكتفى: (189) ، «حسن» في الإيضاح (556) (1) ، «مطلق» في العلل (330) (1) ، منار الهدى: (63) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(5) البقرة: (256) ، المرشد (369) (1) ، منار الهدى: (63) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(6) البقرة: (257) ، المرشد (369) (1) ، القطع (108) (1) ، «مطلق» في العلل (330) (1) ، منار الهدى:
(63) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(7) البقرة: (257) ، «وقف مفهوم» في المرشد (369) (1) ، و"لا يجوز عليه الوقف"في العلل (330) (1) ، منار الهدى: (63) ، وهو ليس بوقف هبطي: (203) .
(8) البقرة: (257) ، المرشد (370) (1) ، القطع (108) (1) ، المكتفى: (190) ، «حسن» في الإيضاح (556) (1) ، «مطلق» في العلل (330) (1) ، منار الهدى: (63) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(9) البقرة: (257) ، المرشد (370) (1) ، المكتفى: (190) ، منار الهدى: (63) ، القطع (108) (1) ، الإيضاح (556) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(10) البقرة: (258) المكتفى: (190) ، المرشد (370) (1) ، وقال:"زعم ابن مهران أنه «وقف حسن» عند بعضهم، وهو «جائز» وليس بالحسن لأن قوله إِذْ قالَ متعلق بأَ لَمْ تَرَ"، لازم في العلل (330) (1) ، وهو ليس بوقف هبطي: (203) .