الْبَيِّناتُ [1] : (ك) .
عَظِيمٌ [2] : (ح) لتعلق ما بعده به لفظا.
وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ [3] : (ك) وبياض الوجه وسواده كنايات عن ظهور بهجة السّرور وكآبة الحزن فيه، وقيل: يوسم أهل الحق ببياض الوجوه والصحيفة وإشراق البشرة وسعي النّور بين يديه، وأهل الباطل بأضّداد ذلك [4] .
بَعْدَ إِيمانِكُمْ [5] : (ك) .
تَكْفُرُونَ [6] ، وخالِدُونَ [7] ، ونَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ [8] : (ك) أيضا.
لِلْعالَمِينَ [9] : (ت) .
(1) آل عمران: (105) ، «صالح» في المرشد (504) (1) ، «جائز» في منار الهدى: (85) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(2) آل عمران: (105) ، المرشد (505) (1) وقال:" «وقف كاف» لأنه رأس آية، وليس ب «الحسن» لأن ما بعده منصوب بالظرف وتقديره: ولهم عذاب عظيم في يوم كذا"،قال في منار الهدى: (85) :
جائز ليس بحسن لأن ما بعده عامل فيه ما قبله، وإنما جاز لكونه رأس آية"، «لا يوقف عليه» في العلل (382) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (207) ."
(3) آل عمران: (106) ، المرشد (505) (1) ، القطع (143) (1) ، المكتفى: (205) ، «جائز» في العلل (382) (1) ، منار الهدى: (85) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(4) تفسير البيضاوي (77) (2) .
(5) آل عمران: (106) ، «صالح» في المرشد (505) (1) ، منار الهدى: (85) ، وهو «وقف» هبطي:
(6) آل عمران: (106) ، المرشد (505) (1) ، القطع (144) (1) ، المكتفى: (206) ، منار الهدى: (85) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(7) آل عمران: (107) القطع (144) (1) والمكتفى: (206) ، «حسن» في المرشد (506) (1) ، منار الهدى: (85) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(8) آل عمران: (108) ، المرشد (506) (1) ، المكتفى: (206) ، «حسن» في الإيضاح في الوقف والابتدا (582) (2) ، «مطلق» في العلل (382) (1) ، منار الهدى: (85) ، وصف الاهتدا (27) ب، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(9) آل عمران: (108) ، المرشد (506) (1) ، القطع (144) (1) ، المكتفى: (206) ، منار الهدى: (85) ، - - وهو «وقف» هبطي: (207) .