بِما يَعْمَلُونَ [1] : (ت) .
ضَلالٍ مُبِينٍ [2] ، وأَنّى هذا [3] ، ومِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ [4] : (ك) .
قَدِيرٌ [5] : (ت) .
فَبِإِذْنِ اللّهِ [6] : (ن) لتعلق لام وَلِيَعْلَمَ به.
أَوِ ادْفَعُوا [7] ، ولاتَّبَعْناكُمْ [8] ، وأَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ [9] ، وفِي
(1) آل عمران: (163) ، المرشد (536) (1) ، القطع (153) (1) ، المكتفى: (212) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(2) آل عمران: (164) ، «حسن» في المرشد (536) (1) ، القطع (153) (1) ، المكتفى: (212) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(3) آل عمران: (165) ، «صالح» في المرشد (536) (1) ، «مطلق» في العلل (400) (1) ، منار الهدى:
(91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(4) آل عمران: (165) ، المرشد (536) (1) ، المكتفى: (212) ، «حسن» في الإيضاح (588) (2) ، «مطلق» في العلل (400) (1) ، القطع (153) (1) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(5) آل عمران: (165) ، المرشد (536) (1) ، القطع (153) (1) ، المكتفى: (212) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(6) آل عمران: (166) ، قال في المرشد (537) (1) :"حكى ابن مهران عن بعضهم أنه قال الوقف عند قوله فَبِإِذْنِ اللّهِ وهو غلط لأن اللام في قوله وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ من تمام الخبر، ومن نص على الوقف عند قوله فَبِإِذْنِ اللّهِ فقد أخطأ ولم ينعم النظر فيه، واللّه أعلم"،وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) .
(7) آل عمران: (167) ، المرشد (537) (1) ، «مطلق» في العلل (400) (1) ، منار الهدى: (92) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(8) آل عمران: (167) ، المرشد (537) (1) ، «مطلق» في العلل (400) (1) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (92) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(9) آل عمران: (167) المكتفى: (213) ، المرشد (537) (1) ، «حسن» في الإيضاح (588) (2) ، القطع (153) (1) ، «مطلق» في العلل (401) (1) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (92) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .