لِآدَمَ [1] ، والسّاجِدِينَ [2] : (ت) .
إِذْ أَمَرْتُكَ [3] ، ومِنْ طِينٍ [4] ، ومِنَ الصّاغِرِينَ [5] ، ويُبْعَثُونَ [6] ، ومِنَ الْمُنْظَرِينَ [7] ، والْمُسْتَقِيمَ [8] ، و وَعَنْ شَمائِلِهِمْ [9] ، وشاكِرِينَ [10] ، ومَذْؤُمًا مَدْحُورًا [11] : (ك) .
أَجْمَعِينَ [12] : (ت) لأنّه رجع من خطاب إبليس إلى خطاب آدم عليه السّلام.
(1) الأعراف: (11) ، المرشد (132) (1) ، قال في العلل (496) (2) :"قد قيل، ووجه الوصل أوضح لعطف الماضي على الماضي بفاء التعقيب".
(2) الأعراف: (11) ، المرشد (132) (2) ، المكتفى: (266) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) الأعراف: (12) ، المرشد (132) (1) ، «مطلق» في العلل (497) (2) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (220) .
(4) الأعراف: (12) المكتفى: (266) ، «صالح» في المرشد (132) (1) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (220) .
(5) الأعراف: (13) ، المرشد (132) (2) ، المكتفى: (266) ، المنار: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (220) .
(6) الأعراف: (14) ، المرشد (131) (2) ، المكتفى: (266) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) الأعراف: (15) ، المرشد (133) (2) ، المكتفى: (266) ، المنار: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (220) .
(8) الأعراف: (16) المكتفى: (266) ، «صالح» في المرشد (133) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (497) (2) قال:"للعطف"،منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (220) .
(9) الأعراف: (17) ، المرشد (133) (2) ، المكتفى: (266) ، القطع (248) (1) قال:"قال العباس بن الفضل: هو كاف، وقال غيره: ليس بكاف لأن وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ متصل به"، «حسن» في الإيضاح (652) (2) ، «مطلق» في العلل (497) (2) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (220) .
(10) الأعراف: (17) المكتفى: (266) ، «حسن» في المرشد (133) (2) ، القطع (248) (1) ، منار الهدى:
(143) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(11) الأعراف: (18) المكتفى: (266) قال في القطع (248) (1) :"عن نافع تم، وقال غيرهما: هو كاف"، «حسن» في الإيضاح (652) (2) والمرشد (133) (2) ، «مطلق» في العلل (498) (2) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(12) الأعراف: (18) ، المكتفى: (266) ، المرشد (133) (2) ، منار الهدى: (143) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .