فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
هَدانا لِهذا [1] : (ك) على قراءة وَما بغير واو للاستئناف، (ن) على إثباتها للعطف.
رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ [2] : (ك) .
تَعْمَلُونَ [3] : (ت) .
رَبُّكُمْ حَقًّا [4] ، ونَعَمْ [5] : (ك) .
الظّالِمِينَ [6] : (ن) لأنّ الذين صفة له فلا يفصل بينهما.
وَبَيْنَهُما حِجابٌ [7] ، وكُلاًّ بِسِيماهُمْ [8] ، وأَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ [9] ، ويَطْمَعُونَ [10] : (ك) .
(1) الأعراف: (43) ، المرشد (138) (2) ، «جائز» في العلل (501) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(2) الأعراف: (43) المكتفى: (271) والقطع (252) (1) ، «حسن» في المرشد (138) (2) والإيضاح (655) (2) ، «مطلق» في العلل (501) (2) ، منار الهدى: (145) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(3) الأعراف: (43) ، المرشد (138) (2) ، المكتفى: (271) ، الإيضاح (655) (2) ، القطع (252) (1) ، منار الهدى: (145) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(4) الأعراف: (44) ، المرشد (138) (2) ، «مطلق» في العلل (502) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(5) الأعراف: (44) المرشد (138) (2) القطع (252) (1) ، «حسن» في الإيضاح (655) (2) ، «جائز» في العلل (502) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(6) الأعراف: (44) ، «كاف، رأس آية» في المكتفى: (271) ، قال في المرشد (138) (2) :"زعم بعضهم أن الوقف عند قوله الظّالِمِينَ ثم بين أن الظالمين هم الذين يصدون عن سبيل اللّه، هذا عندي جائز وليس بالمرضي، والأجود أن يكون الذين يصدون عن سبيل اللّه صفة لالظّالِمِينَ"، «لا يوقف عليه» في العلل (502) (2) ، «ليس بقطع كاف» في القطع (252) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(7) الأعراف: (46) ، «حسن» في المرشد (138) (2) والإيضاح (657) (2) ، المكتفى: (271) ، القطع (253) (1) ، «جائز» في العلل (503) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(8) الأعراف: (46) ، المكتفى: (271) ، «حسن» في المرشد (138) (2) ، الإيضاح (655) (2) ، «جائز» في العلل (503) (2) ، منار الهدى: (146) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(9) الأعراف: (46) المكتفى: (271) ، قال في المرشد (139) (2) :"وهو وقف حسن غريب"،القطع (253) (1) ، منار الهدى: (146) ، وهو «وقف» هبطي: (221) .
(10) الأعراف: (46) ، المكتفى: (271) ، «حسن» في المرشد (139) (2) ، القطع (253) (1) ، قال في - - الإيضاح (655) (2) :"فيه وجهان: إن شئت قلت الوقف على قوله لَمْ يَدْخُلُوها ثم تبتدئ:"
وَهُمْ يَطْمَعُونَ أي وهو يطمعون في دخولها، وإن شئت قلت: المعنى دخلوها وهو لا يطمعون في دخولها"،منار الهدى: (146) ، وهو «وقف» هبطي: (221) ."