أَوْ قائِمًا [1] ، وإِلى ضُرٍّ مَسَّهُ [2] ، ويَعْمَلُونَ [3] ، و وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا [4] ، والْمُجْرِمِينَ [5] ، وتَعْمَلُونَ [6] ، وأَوْ بَدِّلْهُ [7] ، ويُوحى إِلَيَّ [8] : (ك) .
عَظِيمٍ [9] : (ت) .
وَلا فِي الْأَرْضِ [10] : (ك) .
(1) يونس: (12) ، المرشد (211) (2) ، القطع (301) (1) ، جائز (565) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(2) يونس: (12) ، القطع (301) (1) ، المرشد (211) (2) ، المكتفى: (304) ، «حسن» في الإيضاح (704) (2) ، «مطلق» في العلل (566) (2) ، منار الهدى: (174) ، وصف الاهتدا (41) ب، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(3) يونس: (12) ، المكتفى: (304) ، المرشد (211) (2) ، القطع (301) (1) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(4) يونس: (13) ، المرشد (211) (2) ، «مطلق» في العلل (566) (2) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(5) يونس: (13) ، المرشد (211) (2) ، القطع (301) (1) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي:
(6) يونس: (14) ، المرشد (212) (2) ، «تام» في المكتفى: (304) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(7) يونس: (15) القطع (301) (1) والمكتفى: (304) ، قال في المرشد (212) (2) :" «حسن» ذكره أبو حاتم وغيره، ولا يحرك اللام في حال الوقف كما يفعله بعض العوام وإن كان للعرب طريقة في جوازه"، «حسن» في الإيضاح (704) (2) ، «مطلق» في العلل (566) (2) ، منار الهدى: (174) .
(8) يونس: (15) ، المكتفى: (304) ، «حسن» في المرشد (212) (2) ، «جائز» في العلل (566) (2) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(9) يونس: (15) ، المرشد (212) (2) ، المكتفى: (304) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي:
(10) يونس: (18) ، المرشد (212) (2) وقال: «كاف» ، وقال قوم على قراءة من قرأ يُشْرِكُونَبالياء أحسن، فأما من قرأه بالتاء فهو كأنه كلام واحد كأنهم اعتبروا أول الكلام لأنه جيء به على الخطاب وهو قوله أَتُنَبِّئُونَ وإذا قال بعده (( تشركون ) )بالتاء فهو كأنه كلام واحد، ومن قرأ يُشْرِكُونَ صار كالمنفصل عما قبله، وهذا الاعتبار أحسن غير أنه على القراءتين وقف كاف"، «مطلق» في العلل (567) (2) ، منار الهدى: (174) ، وهو «وقف» هبطي: (228) ."