وَ لا تُنْظِرُونِ [1] ، ومِنَ الْمُسْلِمِينَ [2] ، وخَلائِفَ [3] ، والْمُنْذَرِينَ [4] ، والْمُعْتَدِينَ [5] ، ومُجْرِمِينَ [6] ، ولَسِحْرٌ مُبِينٌ [7] : (ك) .
لَمّا جاءَكُمْ [8] : (ك) ، أي: أنّه لسحر، فحذف المحكي المقول لدلالة ما قبله عليه ولا يجوز أن يكون: أسحر هذا لأنّهم بتوا القول؛ بل هو استئناف من قول اللّه - تعالى - أَسِحْرٌ هذا [9] .
وكذا وَلا يُفْلِحُ السّاحِرُونَ [10] : (ك) وهو من تمام كلام موسى للدلالة على أنّه ليس بسحر، أي: كيف يكون سحرا وقد أفلح من أتى به، والساحر لا يفلح.
بِمُؤْمِنِينَ [11] : (ت) .
(1) يونس: (71) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، «صالح» في المرشد (225) (2) ، منار الهدى:
(179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(2) يونس: (72) ، المرشد (225) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(3) يونس: (73) ، «صالح» في المرشد (225) (2) ، القطع (307) (1) ، المكتفى: (310) ، منار الهدى:
(179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(4) يونس: (73) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، «صالح» في المرشد (255) (2) ، منار الهدى:
(179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(5) يونس: (74) ، المرشد (225) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(6) يونس: (75) ، المرشد (225) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(7) يونس: (76) ، المرشد (225) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(8) يونس: (77) ، «حسن» في المرشد (225) (2) ، «مطلق» في العلل (574) (2) ، منار الهدى: (179) ، هو «وقف» هبطي: (229) .
(9) تفسير البيضاوي (210) (3) .
(10) يونس: (77) ، «تام» في المرشد (226) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (308) (1) ، منار الهدى:
(179) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(11) يونس: (78) ، المرشد (226) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، - - وهو «وقف» هبطي: (229) .