ساحِرٍ عَلِيمٍ [1] ، وما أَنْتُمْ مُلْقُونَ [2] : (ك) .
ما جِئْتُمْ بِهِ [3] : (ك) على قراءة أبي عمرو السِّحْرُ بالمد لأنّ فَلَمّامرفوعة بالابتداء، جِئْتُمْ بِهِ خبرها، السِّحْرُ خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره محذوف، (ن) على الوصل لأنّ فَلَمّا موصولة مبتدأ، السِّحْرُ خبره، أي: الذي جئتم به هو السحر فلا يفصل بينهما، وكذا رفعه على البدل من (( ما ) )للاتصال فالوقف حينئذ على قوله السِّحْرُ (ك) .
سَيُبْطِلُهُ [4] : (ك) أو (ت) على القراءتين.
الْمُفْسِدِينَ [5] ، وكَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [6] ، وأَنْ يَفْتِنَهُمْ [7] : (ك) .
لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [8] : (ت) .
(1) يونس: (79) ، المرشد (226) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(2) يونس: (80) ، المرشد (226) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(3) يونس: (81) ، المرشد (226) (2) ، المكتفى في الوقف: (310) ، القطع والائتناف (307) (1) ، «مطلق» في العلل (575) (2) ، منار الهدى: (179) ، وصف الاهتدا: (41) ب، وهو «وقف» هبطي:
(4) يونس: (81) ، القطع (308) (1) ، «حسن» في المرشد (226) (2) ، «مطلق» في العلل (576) (2) ، منار الهدى: (179) .
(5) يونس: (81) ، المكتفى: (310) ، المرشد (226) (2) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (179) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(6) يونس: (82) ، المرشد (226) (2) ، المكتفى: (310) ، القطع (307) (1) ، منار الهدى: (180) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(7) يونس: (83) ، المكتفى: (310) ، «حسن» في المرشد (226) (2) ، «مطلق» في العلل (576) (2) ، منار الهدى: (180) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(8) يونس: (83) ، القطع (309) (1) ، المرشد (226) (2) ، المكتفى: (310) ، منار الهدى: (180) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .