و السَّيِّئاتُ عَنِّي [1] : (ك) ، أو فِي كِتابٍ مُبِينٍ (ت) .
فَخُورٌ [2] : (ك) على جعل إِلاَّ بمعنى لكن، الَّذِينَ مبتدأ، خبره أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ.
وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [3] : (ن) على جعل الاستثناء من الإنسان لأنّ المراد به الجنس فإذا كان محلى باللام أفاد الاستغراق وحينئذ فالوقف على قوله وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ، وأمّا على التأويل الأوّل فالوقف بعد فَخُورٌ على كَبِيرٌ.
مَعَهُ مَلَكٌ [4] ، وإِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ [5] : (ك) .
وَكِيلٌ [6] : (ك) أو (ت) ، وأَمْ بمعنى «بل» فيما قاله الزجاج، وقيل المراد أيكذبونك فيما آتيتهم به من القرآن: أم يقولون افتريته، وحذف أيكذبونك لأنّ أَمْ يَقُولُونَ يدل على الاستفهام المحذوف، ورده علي بن عيسى وجزم بأنّ أَمْ هنا هي المنقطعة لا المعادلة، ولم يذكر البيضاوي [7] غيره.
(1) هود: (10) المكتفى: (313) ، «مطلق» في العلل (581) (2) ، منار الهدى: (182) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(2) هود: (10) ، المكتفى: (313) ، المرشد (231) (2) ، قال في الإيضاح (711) (2) :"غير تام لأن الاستثناء قد جاء بعده"،قال في القطع (314) (1) :"ليس بقطع كاف وإن كان رأس العشر، لأن بعده استثناء"، «لا يوقف عليه» في العلل (581) (2) للعطف، منار الهدى: (182) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) هود: (11) ، «تمام» في القطع (314) (1) والمكتفى: (313) ، قال في المرشد (231) (2) :"هو الوقف الكافي"، «مطلق» في العلل (581) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(4) هود: (12) ، «تمام» في القطع (314) (1) ، «صالح» في المرشد (231) (2) ، «مطلق» في العلل (581) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(5) هود: (12) ، المكتفى: (313) ، المرشد (231) (2) ، «تمام» في القطع (314) (1) ، «حسن» في الإيضاح (711) (2) ، «مطلق» في العلل (581) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(6) هود: (12) «تام» في المكتفى: (313) ، «حسن» في المرشد (231) (2) ، «مطلق» في العلل (581) (2) ، منار الهدى: (183) .
(7) تفسير البيضاوي (224) (3) ، معاني القرآن للزجاج (41) (3) .