لا يُؤْمِنُونَ [1] : (ت) .
كَذِبًا [2] ، وعَلى رَبِّهِمْ [3] ، وهُمْ كافِرُونَ [4] ، ومِنْ أَوْلِياءَ [5] ، ويُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ [6] ، و وَما كانُوا يُبْصِرُونَ [7] ، ويَفْتَرُونَ [8] : (ك) ، وقيد الدّاني كون الْعَذابُ [9] كافيا فجعل «ما» بعدها نافية.
هُمُ الْأَخْسَرُونَ [10] : (ت) .
(1) هود: (17) ، المرشد (233) (2) ، المكتفى: (314) ، القطع (315) (1) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(2) هود: (18) ، المرشد (233) (2) ، «مطلق» في العلل (582) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(3) هود: (18) ، المرشد (233) (2) ، «تام» في القطع (315) (1) ، «جائز» في العلل (582) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(4) هود: (19) ، المرشد (233) (2) ، «التمام» في القطع (315) (1) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(5) هود: (20) ، «تمام» في القطع (316) (1) ، «صالح» في المرشد (233) (2) ، «لازم» في العلل (582) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(6) هود: (20) ، المكتفى: (314) ، «صالح» في المرشد (233) (2) ، القطع (316) (1) ، «مطلق» في العلل (583) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(7) هود: (20) ، المرشد (233) (2) ، القطع (316) (1) ، منار الهدى: (184) ، وهو «وقف» هبطي:
(8) هود: (21) ، المرشد (233) (2) ، منار الهدى: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(9) قال في المكتفى: (314) :"كاف إذا جعلت (( ما ) )نافية، فإن جعلت في موضع نصب بتقدير:"
بما كذبوا، لم يكف الوقف دونها"،قال في القطع (316) (1) :"وقف كاف إن جعلت (( ما ) )نافية، وإن كانت نافية ففي معناه ثلاثة أقوال: يروى عن ابن عباس منها أ، الضمير للأصنام وهي لا تسمع ولا تبصر، ومنها أن اللّه جل وعز ختم على قلوبهم وأبصارهم بكفرهم، والقول الثالث هو اختيار محمد بن جرير أنهم لا يسمعون سماعا يفهم ولا يبصرون إبصارا قابل إبغاضهم الإسلام وأنسهم بما عليه من الكفر، ومن جعل المعنى يضاعف لهم العذاب بهذا لم يقف على يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ، والوقف الكافي في القولين جميعا وَما كانُوا يُبْصِرُونَ"، منار الهدى: (183) ."
(10) هود: (22) ، المكتفى: (314) ، المرشد (233) (2) ، المنار: (183) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .