اِثْنَيْنِ [1] : (ك) .
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ [2] : (ك) أيضا.
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [3] : (ت) لأنّ واو اللاحق للاستئناف.
وَغَيْرُ صِنْانٍ [4] ، وبِماءٍ احِدٍ [5] ، وفِي الْأُكُلِ [6] : (ك) .
يَعْقِلُونَ [7] : (ت) .
جَدِيدٍ [8] : (ك) .
خالِدُونَ [9] : (ت) .
(1) الرعد: (3) ، المكتفى: (333) ، المرشد (276) (2) ، القطع (339) (1) ، «حسن» في الإيضاح (731) (2) ، و «قف» في العلل (612) (2) ، منار الهدى: (200) ، وصف الاهتدا: (46) ب، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(2) الرعد: (3) ، المرشد (276) (2) ، «مطلق» في العلل (613) (2) ، المكتفى: (333) ، منار الهدى:
(200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(3) الرعد: (3) ، المرشد (276) (2) ، المكتفى: (334) ، القطع (339) (1) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(4) الرعد: (4) ، «صالح» في المرشد (278) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(5) الرعد: (4) «تمام» في القطع (339) (1) ، قال في المرشد (278) (2) :"حسن على قراءة من قرأ (( اِسْتَسْقى ) )بالتاء سواء قرأ و (( نُفَضِّلُ ) )بالنون أو بالياء، وكذلك هو وقف حسن عند من قرأ (( اِسْتَسْقى ) )بالتاء و (( نُفَضِّلُ ) )بالنون، فأما من قرأ (( وَ يُسْقى ) )بالياء و (( يفضل ) )فوقفه عليه كاف"،منار الهدى: (200) .
(6) الرعد: (4) ، المرشد (278) (2) ، القطع (339) (1) ، «مطلق» في العلل (613) (2) ، المكتفى: (334) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(7) الرعد: (4) ، المرشد (278) (2) ، القطع (339) (1) ، المكتفى: (334) ، الإيضاح (732) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(8) الرعد: (5) ، المرشد (278) (2) ، «حسن» في القطع (339) (1) ، «مطلق» في العلل (613) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(9) الرعد: (5) ، المكتفى: (334) ، المرشد (278) (2) ، «حسن» في القطع (339) (1) ، منار الهدى:
(200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .