الْمَثُلاتُ [1] ، وعَلى ظُلْمِهِمْ [2] : (ك) .
الْعِقابِ [3] : (ت) .
مِنْ رَبِّهِ [4] ، ومُنْذِرٌ [5] : (ك) .
هادٍ [6] : (ت) .
وَما تَزْدادُ [7] ، وبِمِقْدارٍ [8] ، والْمُتَعالِ [9] : (ك) أو كلّ (ت) .
وَمَنْ جَهَرَ بِهِ [10] : (ن) وإن قال ابن الأنباري أنّه حسن لأنّ جملة سَاءٌ مِنْكُمْ إلى بِالنَّهارِ كلام واحد فلا يفصل بعضه من بعض أشار إليه العماني.
(1) الرعد: (6) ، المكتفى: (339) ، القطع (340) (1) ، «حسن» في الإيضاح (732) (2) ، المرشد (278) (2) ، «مطلق» في العلل (613) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(2) الرعد: (6) ، «صالح» في المرشد (278) (2) ، «جائز» في العلل (613) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(3) الرعد: (6) ، المرشد (278) (2) ، القطع (340) (1) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) الرعد: (7) ، «حسن» في المرشد (278) (2) ، «مطلق» في العلل (613) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(5) الرعد: (7) ، المرشد (279) (2) ، القطع (340) (1) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (334) ، «مطلق» في العلل (613) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(6) الرعد: (7) ، المرشد (279) (2) ، القطع (340) (1) ، المكتفى: (334) ، الإيضاح (732) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(7) الرعد: (8) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (334) ، «كاف» في القطع (340) (1) ، «حسن» في الإيضاح (732) (2) ، المرشد (279) (2) ، «مطلق» في العلل (614) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(8) الرعد: (8) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (334) ، «حسن» في المرشد (279) (2) ، القطع (340) (1) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(9) الرعد: (9) ، «تمام» في القطع (340) (1) ، المكتفى: (334) ، «حسن» في المرشد (279) (2) ، منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(10) الرعد: (10) ، «كاف» في المكتفى: (334) ، قال في القطع (340) (1) :"قال الأخفش: هذا التمام، وقال أبو حاتم كاف"، «حسن» في الإيضاح (733) (2) ، قال في المرشد (279) (2) :"نص عليه أبو - - بكر وزعم أنه حسن، وليس بشيء ... فكله كلام واحد لا يفصل بينهما بالوقف عندي، وقد نص عليه أبو حاتم أيضا ولا أدري ما وجهه؟، وظاهر الكلام لا يسوغه"،منار الهدى: (200) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .