تَذَكَّرُونَ [1] ، وتُحْصُوها [2] ، ورَحِيمٌ [3] : (ك) .
وَما تُعْلِنُونَ [4] : (ك) أيضا.
يَخْلُقُونَ [5] : (ت) على رفع لاحقه بتقدير:"هم أموات"، (ن) على رفعه بقوله:"والذين تدعون أموات"،قال الجعبري: يَخْلُقُونَ (م) على (( هم ) ) [6] ، (ن) على الخبر [7] .
أَيّانَ يُبْعَثُونَ [8] : (ت) .
إِلهٌ احِدٌ [9] : (ت) .
(1) النحل: (17) ، المرشد (316) (2) ، القطع (362) (1) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) النحل: (18) ، «حسن» في المرشد (316) (2) ، المكتفى: (348) ، والإيضاح (747) (2) ، القطع (362) (1) ، «مطلق» في العلل (636) (2) ، منار الهدى: (212) ، وصف الاهتدا: (48) ب، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(3) النحل: (18) ، القطع (363) (1) ، المكتفى: (349) ، الإيضاح (747) (2) ، «حسن» في المرشد (316) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(4) النحل: (19) ، قال في المرشد (316) (2) :"كاف لمن قرأ وما بعده بالياء أو بالتاء، ومن قرأ تُعْلِنُونَ بالتاء وَالَّذِينَ يَدْعُونَ بالياء: كاف، وقفه عليه حسن"،القطع (362) (1) ، المكتفى: (349) ، «حسن» في الإيضاح (747) (2) ، منار الهدى: (212) ، وصف الاهتدا: (48) ب، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(5) النحل: (20) ، القطع (363) (1) ، «حسن» في المرشد (316) (2) ، «مطلق» في العلل (636) (2) ، قال في المكتفى: (349) :"تام إذا رفع أَمُوتُ بإضمار:"هم أموات"،فإن رفع ذلك بقوله وَالَّذِينَ يَدْعُونَ لم يتم الوقف على يَخْلُقُونَ"، الإيضاح (747) (2) ، «مطلق» في العلل (636) (2) ، منار الهدى: (212) ، وصف الاهتداء (311) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(6) قلت: على رفع (( أموات ) )بمتدأ محذوف تقديره (( هم ) ).
(7) قلت: على رفع (( أموات ) )على أنه خبر الموصول (( و الذين ) ).
(8) النحل: (21) ، المرشد (316) (2) ، القطع (362) (1) ، المكتفى: (349) ، الإيضاح (748) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(9) النحل: (22) ، الإيضاح (748) (2) ، المكتفى: (349) ، القطع (362) (1) ، المرشد (316) (2) ، منار الهدى: (212) ، «جائز» في العلل (636) (2) ،