فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
مُسْتَكْبِرُونَ [1] ، و وَما يُعْلِنُونَ [2] ، والْمُسْتَكْبِرِينَ [3] : (ك) .
الْأَوَّلِينَ [4] : (ن) للام كي في تاليه، (ك) بتقدير جعلها لام الأمر.
بِغَيْرِ عِلْمٍ [5] : (ك) .
ما يَزِرُونَ [6] : (ت) .
الْقَاعِدِ [7] ، ومِنْ فَوْقِهِمْ [8] : (ك) وفاقا لابن مقسم.
لا يَشْعُرُونَ [9] : (ك) .
تُشَاقُّونَ فِيهِمْ [10] : (ك) .
(1) النحل: (22) ، القطع (363) (1) ، «حسن» في المرشد (316) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(2) النحل: (23) ، المرشد (316) (2) ، القطع (363) (1) ، المنار: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(3) النحل: (23) ، «تمام» في القطع (363) (1) ، «حسن» في المرشد (316) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(4) النحل: (24) ، قال في المرشد (317) (2) :"يحسن الوقف على الْأَوَّلِينَ إذا جعلت اللام في قوله أَوْزارَهُمْ لام الأمر الذي هو للغيبة، فأما إذا ذهب على أنه لام (( كي ) )فإنه لا يحسن الوقف عليه وإن جوز، لأنه رأس آية"،القطع (362) (1) ، «لا يوقف عليه» في العلل (637) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(5) النحل: (25) ، المرشد (317) (2) ، المكتفى: (349) ، «مطلق» في العلل (637) (2) ، منار الهدى:
(212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(6) النحل: (25) ، المرشد (317) (2) ، القطع (363) (1) ، «أكفى» في المكتفى: (349) ، منار الهدى:
(212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(7) النحل: (26) ، المرشد (317) (2) ، المكتفى: (349) ، القطع (363) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(8) النحل: (26) ، قال في المرشد (317) (2) :"قال ابن مقسم: يصلح الوقف على الْقَاعِدِ وعلى قوله مِنْ فَوْقِهِمْ والتمام آخر الآية يعني: لا يَشْعُرُونَ وليس هو بتمام، ولكن المتقدمين يعتقدون في الفواصل أنها وقوف تامة ونحن نعتبر المعاني، فهو على شرط كتابي ليس بتمام".
(9) النحل: (26) ، قال في المرشد (317) (2) :"صالح، جوزه لأنه آخر الآية وإن كان ما بعده متعلق بما قبله"،منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(10) النحل: (27) ، «تام» في القطع (363) (1) ، «صالح» في المرشد (317) (2) ، «مطلق» في العلل - - (637) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .