فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
بين المتعاطفين، وليس عطفا بالواو فيحمل على الاستئناف بل هو بالفاء الموجبة للتّعقيب من غير مهلة، بل منع العماني الوقف عليه في كلّ التقادير إلاّ على وجه التسامح، وأمّا على النّصب فلا وقف على كُنْ بوجه من الوجوه.
فَيَكُونُ: (ت) .
فِي الدُّنْيا حَسَنَةً [1] : (ك) على جعل ما بعده متعلقا به، (ت) به على جعله منقطعا.
يَعْلَمُونَ [2] : (ت) على جعل الَّذِينَ خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين أو أولئك الذين، (ك) على جعله بدلا من وَالَّذِينَ هاجَرُوا لكونه فاصلة.
يَتَوَكَّلُونَ [3] : (ت) .
بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ [4] ، وما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [5] : (ك) .
يَتَفَكَّرُونَ [6] : (ت) .
(1) النحل: (41) ، المكتفى: (352) ، «حسن» في المرشد (322) (2) قال:"قال أبو حاتم: «تام» أو «كاف» "،الإيضاح (749) (2) ، القطع (366) (1) ، «مطلق» في العلل (638) (2) ، منار الهدى: (215) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(2) النحل: (41) ، المرشد (322) (2) ، القطع (366) (1) ، المكتفى: (353) ، «لا يوقف عليه» في العلل (638) (2) قال:"لأن الَّذِينَ صَبَرُوا بدل من وَالَّذِينَ هاجَرُوا"، منار الهدى: (215) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(3) النحل: (42) ، المرشد (322) (2) ، القطع (368) (1) ، المكتفى: (353) ، منار الهدى: (215) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(4) النحل: (44) ، المرشد (323) (2) ، القطع (367) (1) ، كاف وقيل «تام» في المكتفى: (353) ، «حسن» في الإيضاح (749) (2) ، «مطلق» في العلل (639) (2) ، منار الهدى: (215) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(5) النحل: (44) ، المرشد (323) (2) ، منار الهدى: (215) ، وصف الاهتدا: (48) ب، وهو «وقف» هبطي: (239) .
(6) النحل: (44) ، المرشد (323) (2) ، القطع (367) (1) ، المكتفى: (353) ، منار الهدى: (215) ، وهو «وقف» هبطي: (239) .