وَ زَكاةً [1] ، وتَقِيًّا [2] ، وعَصِيًّا [3] : (ك) .
حَيًّا [4] : (ت) .
وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ [5] : (ن) لأنّ الظرف اللاحق منصوب بالسابق.
شَرْقِيًّا [6] ، وحِجابًا [7] ، وسَوِيًّا [8] ، وتَقِيًّا [9] ، وزَكِيًّا [10] ، وبَغِيًّا [11] : (ك) .
(1) مريم: (13) ، المرشد (370) (2) ، المكتفى: (374) ، القطع (397) (2) ، «حسن» في الإيضاح (762) (2) ، «مطلق» في العلل (676) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(2) مريم: (13) ، «كاف» في المرشد (370) (2) ، قال في القطع (397) (2) :"ليس بكاف لأن وَبَرًّا بِالِدَيْهِ معطوف على تَقِيًّا"، «لا يوقف عليه» في العلل (676) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(3) مريم: (14) ، القطع (397) (2) ، «حسن» في المرشد (370) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(4) مريم: (15) ، المكتفى: (374) ، المرشد (370) (2) ، القطع (397) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(5) مريم: (16) ، قال في المرشد (371) (2) :"وزعم بعضهم أن الوقف عند قوله وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ وليس ذلك بشيء لأن ما بعده ظرف ينتصب بما قبله، ويقدر معه «في» كأنه قال: واذكر مريم في الوقت الذي انتبذت من أهلها"،العلل (676) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي:
(6) مريم: (16) ، المكتفى: (374) ، «صالح» في المرشد (371) (2) والقطع (397) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (676) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(7) مريم: (17) ، المرشد (371) (2) ، الإيضاح (762) (2) ، منار الهدى: (236) ، وهو «وقف» هبطي:
(8) مريم: (17) ، المكتفى: (374) ، «حسن» في المرشد (371) (2) ، القطع (397) (2) ، منار الهدى:
(236) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(9) مريم: (18) ، المكتفى: (374) ، المرشد (371) (2) ، القطع (397) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(10) مريم: (19) ، المكتفى: (374) ، «حسن» في المرشد (371) (2) ، القطع (397) (2) ، منار الهدى:
(237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(11) مريم: (20) ، المكتفى: (374) ، «حسن» في المرشد (371) (2) ، القطع (397) (2) ، منار الهدى: - - (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .