عَلَيَّ هَيِّنٌ [1] : (ت) وفاقا للسجستاني على قطعه عن التّالي، أي:
وَلِنَجْعَلَهُ، إلاّ أنّه لمّا لم يؤت بنون التوكيد كسرت اللاّم فأشبهت لام كي، ونصب بها كما نصب بها، ووقع مثل ذلك كثير في الكتاب العزيز.
وَرَحْمَةً مِنّا [2] : (ت) .
مَقْضِيًّا [3] ، ومَنْسِيًّا [4] ، وسَرِيًّا [5] : (ك) .
جَنِيًّا [6] : (ك) قال العماني: لأنّ الفاء جواب الأمر.
وَقَرِّي عَيْنًا [7] : (ك) .
مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا [8] : (ن) لأنّ فاء اللاحق جواب الشرط.
(1) مريم: (21) ، المكتفى: (374) ، المرشد (371) (2) ، قال في القطع (398) (2) :"فإن أبا حاتم زعم أنه تمام، وزعم أن وَلِنَجْعَلَهُ لام قسم أي: ولنجعلنه، فقال أبو جعفر: ورأيت أبا الحسن بن كيسان يخطئه في مثل هذا أو يستقبح قوله فيه لأن لام كي قد نصبت ما بعدها ولا نون فيها للقسم، و «أن» فيها مضمرة عند الخليل وسيبويه وأصلها لام الجر، هذا حقيقتها"،الإيضاح (762) (2) ، «جائز» في العلل (677) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(2) مريم: (21) ، المكتفى: (374) ، المرشد (371) (2) ، الإيضاح (762) (2) ، «كاف» في القطع (398) (2) ، «جائز» في العلل (677) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(3) مريم: (21) ، المرشد (371) (2) ، المكتفى: (374) ، القطع (398) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(4) مريم: (23) ، المرشد (372) (2) ، المكتفى: (374) ، القطع (398) (2) ، «مجوز» في العلل (678) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(5) مريم: (24) ، المرشد (372) (2) ، القطع (398) (2) ، المكتفى: (374) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(6) مريم: (25) ، المرشد (372) (2) ، المكتفى: (374) ، القطع (398) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(7) مريم: (26) ، «صالح» في المرشد (372) (2) ، «جائز» في العلل (678) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(8) مريم: (26) ، قال في المرشد (372) (2) :"لا يوقف عنده والعوام تعيده كثيرا وليس ذلك - - بشيء"، «لا يوقف عليه» في العلل (678) (2) ، منار الهدى: (237) .