فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
إِنْسِيًّا [1] : (ك) .
تَحْمِلُهُ [2] ، وفَرِيًّا [3] ، وفَأَشارَتْ إِلَيْهِ [4] ، وصَبِيًّا [5] ، وأَيْنَ ما كُنْتُ [6] ، و وَبَرًّا بِالِدَتِي [7] ، وشَقِيًّا [8] ، وأُبْعَثُ حَيًّا [9] : (ك) .
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ [10] : (ك) وفاقا ليعقوب الحضرمي على نصب قَوْل
(1) مريم: (26) ، المرشد (372) (2) ، المكتفى: (374) ، القطع (398) (2) ، «جائز» في العلل (678) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(2) مريم: (27) ، «صالح» في المرشد (372) (2) ، «مطلق» في العلل (678) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(3) مريم: (27) ، «حسن» في المرشد (372) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(4) مريم: (29) ، «حسن» في المرشد (372) (2) والإيضاح (763) (2) ، «كاف» في القطع (398) (2) ، المكتفى: (374) ، «جائز» في العلل (678) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(5) مريم: (29) ، «حسن» في المرشد (372) (2) ، «تمام» في القطع (398) (2) ، والمكتفى: (374) والإيضاح (763) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(6) مريم: (31) ، المرشد (372) (2) ، قال في القطع (398) (2) :"قال أحمد بن موسى: تمام، قال أبو جعفر: هذا ليس بتمام ولا كاف على قراءة الجماعة"، «مرخص» في العلل (679) (2) ، منار الهدى:
(237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(7) مريم: (32) ، المرشد (374) (2) ، المكتفى: (374) ، «حسن» في الإيضاح (763) (2) ، قال في القطع (398) (2) :"وَبَرًّا بِالِدَتِي معطوف على مُبارَكًا فلا يتم القطع على ما قبله إلا على قراءة من قرأ «بر بوالدتي» فعلى هذه القراءة يحسن القطع وَجَعَلَنِي مُبارَكًا أَيْنَ ما كُنْتُ ثم يبتدئ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِالِدَتِي فيكون هذا أيضا كافيا"، «مجوز» في العلل (679) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(8) مريم: (32) ، «حسن» في المرشد (373) (2) ، «تمام» في القطع (398) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(9) مريم: (33) ، «حسن» في المرشد (373) (2) ، «أتم» في القطع (398) (2) ، منار الهدى: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .
(10) مريم: (34) ، المكتفى: (375) ، المرشد (373) (2) ، الإيضاح (763) (2) ، قال في القطع (399) (2) :
"قال يعقوب: ومن الوقف قول اللّه جل وعز ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ أي ذلك قول الحق، قال أبو جعفر: على قول الكسائي ليس هذا بكاف لأنه قال قَوْلَ الْحَقِّ بدل من عِيسَى، ولا يمنع ما قال يعقوب، يكون ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: كلاما كافيا، أي ذلك المذكور والمتواضع - - للّه جل وعز الذي أخبر بما أوصاه اللّه به: عيسى بن مريم، ثم قال اللّه - جل وعز - قَوْلَ الْحَقِّأي هذا الكلام قول الحق، لا ما تدعونه على عيسى عليه السّلام، قال أبو حاتم: ومن قرأ قَوْلَ الْحَقِّ فالوقف على ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وقد خولف أبو حاتم في هذا؛ لأن قَوْلَ الْحَقِّمصدر قد عمل فيه ما قبله"، «جائز» في العلل (679) (2) ، المنار: (237) ، وهو «وقف» هبطي: (248) .