إِنَّهُ طَغى [1] ، ويَفْقَهُوا قَوْلِي [2] : (ك) .
أَخِي [3] : (ك) على قراءة وصل الألف ويبتدأ اُشْدُدْ على الأمر بضمّ الهمزة،: (ن) على القطع لأنّ الفعل جزم جواب الأمر فلا يفصل بينهما.
بَصِيرًا [4] : (ت) على الوجهين.
وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [5] ، وسُؤْلَكَ يا مُوسى [6] ، و وَعَدُوٌّ لَهُ [7] : (ك) .
عَلى عَيْنِي [8] : (ن) لتعلق لاحقه بسابقه.
مَنْ يَكْفُلُهُ [9] : (ك) .
(1) طه (24) ، «حسن» في المرشد (383) (2) ، المكتفى: (379) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(2) طه: (28) ، «صالح» في المرشد (383) (2) ، المكتفى: (379) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(3) طه: (30) ، المكتفى: (379) ، المرشد (384) (2) ، قال في العلل (692) (2) :"لا وقف لمن قرأ اُشْدُدْ بفتح الألف على جواب الدعاء، ومن فتح الياء فله الوصل، ومن قطع (( أشدد ) )برفع الألف فله الجواز لا تساق الدعاء على الدعاء بلا حرف عطف"،منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(4) طه: (35) ، المكتفى: (379) ، المرشد (384) (2) ، القطع (413) (2) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(5) طه: (34) ، المكتفى: (379) ، المرشد (384) (2) ، القطع (413) (2) ، «مطلق» في العلل (693) (2) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(6) طه: (36) ، القطع (413) (2) ، الإيضاح (768) (2) ، المرشد (384) (2) ، المكتفى: (380) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(7) طه: (39) ، «صالح» في المرشد (384) (2) ، القطع (413) (2) ، «مطلق» في العلل (693) (2) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .
(8) طه: (39) ، قال في المرشد (384) (2) :"زعم زاعم: أن الوقف عند قوله عَلى عَيْنِي، وليس ذلك بشيء لأن ما بعده متعلق بما قبله"،العلل (693) (2) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي:
(9) طه: (40) ، «صالح» في المرشد (384) (2) ، «مطلق» في العلل (694) (2) ، منار الهدى: (242) ، وهو «وقف» هبطي: (249) .