أَلِيمٍ [1] : (ت) .
السُّجُودِ [2] : (ك) .
ضامِرٍ [3] : (ن) لأنّ يَأْتِينَ صفة له فلا يفصل بينهما، خلافا للأخفش في جعله الوقف على ضامِرٍ تاما.
عَمِيقٍ [4] : (ن) لتعلق لاحقه به.
مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ [5] : (ت) .
الْفَقِيرَ [6] : (ك) .
الْعَتِيقِ [7] : (ك) عند الأكثر، وقال آخرون ذلِكَ (ك) على أنّه منفصل ممّا بعده مبتدأ، أي: ذلك مفروض عليكم، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك، وقيل غير ذلك، وعلى كلّ تقدير فوصله بما بعده أولى من إفراده لأنّ تعلقه به أكثر ممّا قبله، فافهم.
(1) الحج: (25) ، المرشد (416) (2) ، المكتفى: (394) ، منار الهدى: (255) ، وهو وقف هبطي: (251) .
(2) الحج: (26) ، القطع (444) (2) ، المرشد (416) (2) ، منار الهدى: (255) ، وهو وقف هبطي: (251) .
(3) الحج: (27) ، قال في القطع (444) (2) :"ومن قال المخاطبة لإبراهيم عليه السلام فالوقف عنده على قول نافع والأخفش ويعقوب وأحمد بن موسى وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ، وخولفوا في هذا وممن خالفهم أبو حاتم لأن يَأْتِينَ من نعت ضامِرٍ ولا يوقف على المنعوت قبل النعت، وقد يجوز ما قالوا على أن لا يجعله نعتا ويقطعه من الأول"،قال في المرشد (416) (2) :
"ولا يحسن الوقف لأن ما بعده صفة له"،المكتفى: (395) ، منار الهدى: (255) ، وهو وقف هبطي:
(4) الحج: (27) ، المرشد (417) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (719) (2) لتعلق اللام، منار الهدى:
(5) الحج: (28) ، المرشد (417) (2) ، المكتفى: (395) ، الإيضاح (785) (2) ، العلل (719) (2) ، منار الهدى: (255) ، وهو وقف هبطي: (252) .
(6) الحج: (28) ، المرشد (417) (2) ، «مجوز» في العلل (719) (2) ، منار الهدى: (255) ، وهو وقف هبطي: (252) .
(7) الحج: (29) ، «حسن» في المرشد (417) (2) ، منار الهدى: (255) ، وهو وقف هبطي: (252) .