كَثِيرًا [1] : (ت) .
الْمُتَّقُونَ [2] ، و وَمَصِيرًا [3] ، وخالِدِينَ [4] ، ومَسْؤُلًا [5] : (ك) .
ما يَشاؤُنَ [6] : (ن) لأنّ التّالي نصب على الحال من أحد الضمائر السّابقة.
خالِدِينَ [7] : (ك) .
مَسْؤُلًا [8] : (ك) .
مِنْ دُونِ اللّهِ [9] : (ك) لكن كرهه العماني لتعلق ما بعده به، وفصل بعضهم فمنعه على قراءة النّون.
بُورًا [10] : (ك) .
(1) الفرقان: (14) ، المكتفى: (415) ، القطع (480) (2) ، المرشد (460) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(2) الفرقان: (15) ، القطع (480) (2) ، «صالح» في المرشد (460) (2) ، «مطلق» في العلل (746) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(3) الفرقان: (15) ، المكتفى: (415) ، «صالح» في المرشد (460) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(4) الفرقان: (16) ، الإيضاح (803) (2) ، المكتفى: (415) ، المرشد (460) (2) ، القطع (480) (2) ، «مطلق» في العلل (747) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(5) الفرقان: (16) ، المرشد (460) (2) ، القطع (480) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي:
(6) الفرقان: (16) ، قال في المرشد (460) (2) :"ولا أحب الوقف على ما يَشاؤُنَ لأن ما بعده ينتصب على الحال مما قبله"،منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(7) الفرقان: (16) ، المرشد (460) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو وقف هبطي: (257) .
(8) الفرقان: (16) ، المرشد (460) (2) ، منار الهدى: (272) ، وهو وقف هبطي: (257) .
(9) الفرقان: (16) ، المرشد (460) (2) ، القطع (480) (2) ، قال في منار الهدى: (272) :"كاف لمن قرأ (( نحشرهم ) )بالنون والياء التحتية في (( فيقول ) )لعدوله من التكلم إلى الغيبة، وليس بوقف لمن قرأهما بالنون"،منار الهدى: (272) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(10) الفرقان: (18) ، المكتفى: (415) ، القطع (480) (2) ، المرشد (460) (2) ، منار الهدى: (272) ، - - وهو «وقف» هبطي: (257) .