سَبِيلًا [1] ، وخَلِيلًا [2] : (ك) للفاصلة فيهما مع طول الكلام، وإلاّ فهما ناقصان لأنّ التّالي لهما متعلق بهما.
إِذْ جاءَنِي [3] : (ت) قال السجستاني: لأنّه تمام كلام الظالم.
خَذُولًا [4] ، ومَهْجُورًا [5] : (ت) .
مِنَ الْمُجْرِمِينَ [6] : (ك) أو (ت) وفاقا للدّني.
وَنَصِيرًا [7] : (ت) .
جُمْلَةً احِدَةً [8] : (ك) أو (ت) ، أي: هلا نزل دفعه واحدة كالكتب الثّلاثة، فقال اللّه تعالى له صلّى اللّه عليه وسلم: أنزلناه كذلك مفرقا ليقوى بتفريقه فؤادك على حفظه وفهمه، لأنّ حاله يخالف حالة موسى وداود وعيسى حيث كان أميّا وكانوا يكتبون فلوا ألقي إليه جملة لعيا بحفظه ولعله لم يستثبته له، فإن التلقف لا يتأتى إلاّ شيئا فشيئا، ولأنّ نزوله
(1) الفرقان: (27) ، المكتفى: (416) ، «صالح» في المرشد (463) (2) ، ليس بقطع «كاف» في القطع (482) (2) ، منار الهدى: (273) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(2) الفرقان: (28) ، المكتفى: (416) ، القطع (482) (2) ، الإيضاح (804) (2) ، «صالح» في المرشد (463) (2) ، منار الهدى: (273) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(3) الفرقان: (29) ، المكتفى: (416) ، المرشد (463) (2) ، «مطلق» في العلل (748) (2) ، منار الهدى:
(274) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(4) الفرقان: (29) ، القطع (482) (2) ، المرشد (463) (2) ، المكتفى: (416) ، منار الهدى: (274) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(5) الفرقان: (30) ، المكتفى: (416) ، القطع (482) (2) ، المرشد (463) (2) ، منار الهدى: (274) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(6) الفرقان: (31) ، القطع (482) (2) ، المرشد (463) (2) ، «حسن» في المكتفى: (417) ، «مطلق» في العلل (748) (2) ، منار الهدى: (274) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(7) الفرقان: (31) ، المرشد (464) (2) ، القطع (482) (2) ، منار الهدى: (274) ، وهو «وقف» هبطي:
(8) الفرقان: (32) ، الإيضاح (804) (2) ، القطع (482) (2) ، المرشد (464) (2) ، المكتفى: (417) ، «جائز» في العلل (748) (2) ، منار الهدى: (274) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .