أَلِيمًا [1] : (ت) .
لَمْ تَرَوْها [2] ، وبَصِيرًا [3] : (ك) .
الظُّنُونَا [4] : (ت) وسبق في القراءات ذكر الوقف على ألفها.
زِلْزالًا شَدِيدًا [5] ، وغُرُورًا [6] ، وفَارْجِعُوا [7] ، وبُيُوتَنا عَوْرَةٌ [8] : (ك) للفصل بين قولهم وبين تكذيب اللّه تعالى لهم، أو لا يوقف عليه بل على وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ، (ك) كما عند ابن الأنباري والدّاني ليقترن تكذيب اللّه تعالى لهم بقولهم:
إنّ بيوتنا غير حصينة [9] .
(1) الأحزاب: (8) ، المرشد (555) (2) ، القطع (548) (2) ، المكتفى: (457) ، الإيضاح (841) (2) ، منار الهدى: (306) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(2) الأحزاب: (9) ، المكتفى: (457) ، القطع (548) (2) ، المرشد (555) (2) ، «حسن» في الإيضاح (841) (2) ، «مطلق» في العلل (816) (2) ، «كاف وقيل: تام» في منار الهدى: (306) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(3) الأحزاب: (9) ، المرشد (555) (2) ، القطع (548) (2) ، «جائز» في العلل (816) (2) ، قال في منار الهدى: (306) :"تام إن قدر مع «إذ» فعل مضمر، وليس بوقف إن جعلت «إذ» بدلا من الأولى"، منار الهدى: (307) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(4) الأحزاب: (10) ، المرشد (555) (2) ، قال في القطع (549) (2) :"ليس بتمام إن جعلت هُنالِكَمتعلقا بوَ تَظُنُّونَ وإن جعلته متعلقا باُبْتُلِيَ فالتمام الظُّنُونَا"، منار الهدى: (307) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(5) الأحزاب: (11) ، القطع (549) (2) ، «صالح» في المرشد (55) (2) ، منار الهدى: (307) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(6) الأحزاب: (12) ، المرشد (555) (2) ، القطع (549) (2) ، منار الهدى: (307) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) الأحزاب: (13) ، المرشد (555) (2) ، «جائز» في العلل (817) (2) ، منار الهدى: (307) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(8) الأحزاب: (13) ، المكتفى في الوقف: (458) ، القطع والائتناف (549) (2) ، المرشد (555) (2) ، «حسن» في الإيضاح (841) (2) ، «مطلق» في العلل (817) (2) ، منار الهدى: (307) ، وهو «وقف» هبطي: (273) .
(9) تفسير البيضاوي (367) (4) .