عامر، وكذا أبو جعفر ويعقوب بالخطاب للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم، وقرأ الباقون بالغيبة فاحتمل أن يكون الضّمير فيها للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأن يكون للقرآن.
وعن الحسن والمطّوّعي «ركوبهم» [1] بضمّ الرّاء مصدر على حذف مضاف، أي: ذو ركوبهم أو فمن منافعها ركوبهم فتحذف ذو أو بحذف منافع، والجمهور بفتح الرّاء، أي: ركوبهم «فعول» بمعنى «مفعول» ك «الحلوب» و «الحصور» .
وأمال وَمَشارِبُ [2] هشام، وابن ذكوان بخلف عنهما فالفتح لهشام من طريق الدّاجوني ولابن ذكوان من طريق الأخفش، والإمالة له من طريق الصّوري، ولهشام من طريق جمهور المغاربة.
وقرأ فلا يحزنك [3] بضمّ الياء وكسر الزّاي نافع من «أحزن» ، وافقه ابن محيصن كما في «آل عمران» [4] ، ومعنى الآية:"لا يهمنك قولهم في اللّه بالإلحاد والشرك، أو فيك بالتكذيب والتهجين إنّا نعلم ما يسرون وما يعلنون فنجازيهم عليه، وكفى ذاك أن يتسلى به".
واختلف في قراءة بِقادِرٍ [5] هنا و «الأحقاف» فرويس «يقدر» بياء مثناة تحتية مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف وضم الرّاء فيهما فعلا مضارعا، وقرأ روح في «الأحقاف» كذلك، وقرأ الباقون بموحدة مكسورة وفتح القاف وألف بعدها وخفض الرّاء منونة أدخلوا بالجر على اسم الفاعل، وبذلك قرأ روح هنا، وخرج
(1) يس: (72) ، مفردة الحسن: (450) ، المبهج (779) (2) ، الدر المصون (285) (9) ، تفسير البيضاوي (441) (4) .
(2) يس: (73) ، النشر (356) (2) ، المبهج (246) (3) .
(3) يس: (76) ، النشر (356) (2) ، مصطلح الإشارات: (446) ، إيضاح الرموز: (615) ، تفسير البيضاوي (442) (4) .
(4) سورة آل عمران: (176) ، (383) (3) .
(5) يس: (81) ، الأحقاف: (33) ، النشر (356) (2) ، المبهج (779) (2) ، مصطلح الإشارات: (446) ، إيضاح الرموز: (615) ، البحر المحيط (85) (9) .