سبق في القراءات، (ق) على الفتح.
لا يَرْجِعُونَ [1] : (ت) .
مُحْضَرُونَ [2] : (ت) أيضا.
يَأْكُلُونَ [3] ، و وَأَعْنابٍ [4] : (ك) .
مِنْ ثَمَرِهِ [5] : (ك) على أنّ ما التالية نافية يعني أنّ الثمر بخلق اللّه لا بفعلهم وإنّما يتّجه هذا على قراءة حذف هاء عملته، (ن) على أنّها موصولة خفضا عطفا على ثَمَرِهِ والعائد هاء عملته للفصل بين المتعاطفين والمراد كما في (أنوار التّنزيل) ما يتخذ منه كالعصير والدبس ونحوهما [6] .
أَيْدِيهِمْ [7] : (ك) .
يَشْكُرُونَ [8] ، ولا يَعْلَمُونَ [9] ، ومُظْلِمُونَ [10] : (ت) .
(1) يس: (31) ، المرشد (592) (2) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(2) يس: (32) ، المرشد (592) (2) ، المكتفى: (473) ، القطع (579) (2) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(3) يس: (33) ، المرشد (592) (2) ، المكتفى: (473) ، القطع (579) (2) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(4) يس: (34) ، المرشد (592) (2) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(5) يس: (34) ، القطع (579) (2) ، المرشد (593) (2) ، «مطلق» في العلل (846) (3) ، منار الهدى:
(320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(6) تفسير البيضاوي (433) (4) .
(7) يس: (35) ، القطع (579) (2) ، المرشد (593) (2) ، «مطلق» في العلل (846) (3) ، منار الهدى:
(320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(8) يس: (35) ، القطع (579) (2) ، المرشد (593) (2) ، المكتفى: (473) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(9) يس: (36) ، المكتفى: (473) ، المرشد (593) (2) ، القطع (580) (2) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(10) يس: (37) ، القطع (580) (2) ، المرشد (593) (2) ، المكتفى: (473) ، «لا يوقف عليه» في العلل - - (847) (3) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .