لِمُسْتَقَرٍّ لَها [1] : (ك) .
الْعَلِيمِ [2] : (ت) على قراءة رفع والقمر بالابتداء ونصبه بتقدير:
و «قدرنا القمر» «قدرناه» ، فأمّا رفعه عطفا على السّابق من ذكر الليل والشمس وآية لهم القمر لم يقف على ما دونه لتعلقة بالسابق كما قاله الدّاني، وأطلق العماني تمامه على قرأتي النّصب، والرفع غير متعرض لتوجيه.
الْقَدِيمِ [3] : (ك) .
سابِقُ النَّهارِ [4] : (ك) أيضا.
يَسْبَحُونَ [5] : (ت) .
الْمَشْحُونِ [6] ، ويَرْكَبُونَ [7] : (ك) .
يُنْقَذُونَ [8] : (ن) لحرف الاستثناء التّالي.
(1) يس: (38) ، القطع (580) (2) ، المرشد (593) (2) ، «مطلق» في العلل (847) (3) ، منار الهدى:
(320) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(2) يس: (38) ، المكتفى: (473) ، المرشد (594) (2) ، القطع (580) (2) ، «لا يوقف عليها» ، وقيل «مطلق» في العلل (847) (3) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(3) يس: (39) ، القطع (580) (2) ، المكتفى: (473) ، «حسن» في المرشد (594) (2) ، «مطلق» في العلل (848) (3) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(4) يس: (40) ، «حسن» في المرشد (594) (2) ، «مطلق» في العلل (848) (3) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(5) يس: (40) ، القطع (580) (2) ، المرشد (594) (2) ، المكتفى: (473) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(6) يس: (41) ، المكتفى: (473) ، القطع (580) (2) ، «صالح» في المرشد (594) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (848) (3) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(7) يس: (42) ، المرشد (594) (2) ، المكتفى: (473) ، «صالح» في القطع (580) (2) ، منار الهدى:
(320) ، وهو «وقف» هبطي: (279) .
(8) يس: (43) ، «كاف» في المكتفى: (473) ، لأنه رأس آية، قال في المرشد (594) (2) :"زعم - - بعضهم أنه وقف ولا أحبه لأنه يبتدئ بحرف استثناء"،قال في القطع (580) (2) :"ليس بتمام لأن بعده استثناء"، «لا يوقف عليه» في العلل (848) (3) ، منار الهدى: (320) ، وهو «وقف» هبطي: