أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ [1] : (ت) على أنّ الثّاني مستأنف رفع بالابتداء خبره أَهْلَكْناهُمْ، (ن) على عطفه على أَمْ قَوْمُ للفصل بين المتعاطفين.
أَهْلَكْناهُمْ [2] : (ك) .
مُجْرِمِينَ [3] : (ك) أيضا.
لاعِبِينَ [4] ، ولا يَعْلَمُونَ [5] : (ت) .
أَجْمَعِينَ [6] : (ن) لأنّ التّالي بدل من يَوْمَ الْفَصْلِ.
يُنْصَرُونَ [7] : (ن) أيضا للاستثناء بعده.
إِلّا مَنْ رَحِمَ اللّهُ [8] : (ك) .
(1) الدخان: (37) ، القطع والائتناف (651) (2) ، المكتفى: (514) ، المرشد (689) (2) ، «حسن» في الإيضاح (888) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (929) (3) ، منار الهدى: (354) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) الدخان: (37) ، القطع (651) (2) ، الإيضاح (888) (2) ، المرشد (689) (2) ، المكتفى: (514) ، «مجوز» في العلل (929) (3) ، منار الهدى: (354) ، وهو «وقف» هبطي: (287) .
(3) الدخان: (37) ، القطع (651) (2) ، المكتفى: (514) ، المرشد (690) (2) ، منار الهدى: (354) ، منار الهدى: (355) ، وهو «وقف» هبطي: (287) .
(4) الدخان: (38) ، القطع (651) (2) ، المرشد (689) (2) ، منار الهدى: (355) ، وهو «وقف» هبطي:
(5) الدخان: (39) ، المرشد (689) (2) ، المكتفى: (514) ، القطع (651) (2) ، منار الهدى: (355) ، وهو «وقف» هبطي: (287) .
(6) الدخان: (40) ، المرشد (690) (2) قال:"رأس آية وليس بوقف"، «لا يوقف عليه» في العلل (929) (3) ، منار الهدى: (355) ، وهو «وقف» هبطي: (287) .
(7) الدخان: (41) ، القطع (651) (2) قال:"ليس بوقف إن جعلت (من) بدلا من المضمر قبلها، وكذا إن جعلته استثناء أو إن جعلت (من) في موضع رفع بالابتداء جاز الوقف على يُنْصَرُونَ ويكون التقدير إِلّا مَنْ رَحِمَ اللّهُ فإنه يعني شفاعته .."،لا وقف عليه في المرشد (690) (2) ، لا يوقف عليه في العلل (929) (3) ، منار الهدى: (355) ، وهو «وقف» هبطي: (287) .
(8) الدخان: (42) ، المرشد (690) (2) ، «تمام» في القطع (652) (2) ، «مطلق» في العلل (929) (3) ، منار الهدى: (355) ، وهو «وقف» هبطي: (287) .