واستثنوا من صورة الهمزة [1] : وَهَيِّئْ لَنا، وَيُهَيِّئْ لَكُمْ [2] .
وواحد من (( سيء ) )، وسَيِّئَةً نحو: وَمَكْرَ السَّيِّئِ، وَآخَرَ سَيِّئًا، وَلا السَّيِّئَةُ، شَفاعَةً سَيِّئَةً، وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ [3] ، وخرج بالتقييد بالواحد الجمع فهو على الحذف، ونقل الغازي بن قيس في (هجاء السّنة) ، أنّ: وَهَيِّئْ لَنا، و وَيُهَيِّئْ لَكُمْ، و وَمَكْرَ السَّيِّئِ، والْمَكْرُ السَّيِّئُ بياء واحدة بعدها ألف فيها، وهو يروي عن المدني، لكنه لم يتابع عليه، كما قال الشّاطبي [4] ، وعبارته:
هيّئ يهيّئ مع السّيء بها ألف ... مع يآئها رسم الغازي وقد نكرا
نعم قال السّخاوي:"رأيتها في المصحف الشّامي بالألف، كقول الغازي" [5] ، قال الجعبري:"فيقدّمان على النّافي لكونهما مثبتان" [6] .
واستثنوا أيضا من الإعرابية: لَفِي عِلِّيِّينَ [7] بالمطففين، فأجمعوا على كتبه بياءين.
واستثنوا أيضا ما اتّصل به ضمير الجمع والمخاطب والغائب نحو: يُحْيِيَ الْمَوْتى، وثُمَّ يُحْيِيكُمْ، و وَإِذا حُيِّيتُمْ، ثُمَّ يُحْيِينِ، وأَ فَعَيِينا، وقُلْ يُحْيِيهَا [8] ، فاتّفقت المصاحف على كتبه بياءين.
(1) أما حكم الياء المكررة وسطا وإحداهما وقعت صورة للهمز فاتفق الشيوخ على حذف إحدى الياءين وذلك كراهة اجتماع صورتين متماثلتين، والهمز هنا يصور من جنس حركة نفسه وعلى ذلك فصورته الياء وهي محذوفة حسب القاعدة، جامع البيان: (219) ، الجميلة: (564) .
(2) الكهف: (10) ، (16) .
(3) فاطر: (43) ، التوبة: (102) ، فصلت: (34) ، النساء: (85) ، الشورى: (40) .
(4) المقنع: (51) .
(5) الوسيلة: (390) .
(6) جميلة أرباب المراصد: (568) .
(7) المطففين: (18) .
(8) كما في قاعدة الياء المكررة وسطا ولم تكن إحداهما صورة الهمز، والآيات على الترتيب:
الأحقاف: (33) ، والقيامة: (40) ، البقرة: (28) ، النساء: (86) ، الشعراء: (81) ، ق: (15) ، يس: (79) .