ومَثْاهُ، ومَجْراها، ومُرْساها، و [إِحْداهُما، وإِحْداهُنَّ] [1] ، وثُمَّ اهْتَدى، وسَعى، ورَمى، وأَغْنى، وتَرَدّاى، واِسْتَوى، وأَبْقى، واِعْتَدى، واِسْتَعْلى، وأَراكُمْ، و وَلا أَدْراكُمْ، وجَلّاها، وأَرْساها، وفَسَوّاهُنَّ، وصَلّاى، ويُدْعى، ويَرْضى، ويَتَوَفّاكُمْ، و وَلا تَخْشى، وتَتَمارى [2] .
واستثنوا من النّوعين مواضع، فاتّفقوا على رسم ألفها ألفا، منها:
جزئية: تذكر في مواضعها من كلّسورة إن شاء اللّه - تعالى -.
ومنها كلية: وهي كلّ ألف جاورت ياء قبلها أو بعدها، أو اكتنفاها [3] نحو: الدُّنْيا، والْعُلْيا، والْحَايا، ورُؤْياكَ، ومَحْياهُمْ، ثُمَّ هَدى، ومَثْايَ، ويبشرى، ثمّ وَمَحْيايَ، ورءيى، ثمّ فأحيكم، وفَأَحْيا بِهِ، وَمَنْ أَحْياها، أَماتَ وَأَحْيا، ونَمُوتُ وَنَحْيا [4] .
(1) في غير الأصل: [ (إحداها) (حرثكم) (إحداكن) ] ، النساء: (20) ، كما في الجميلة: (635) .
(2) الآيات على الترتيب: يوسف: (21) ، هود: (41) ، الأعراف: (187) ، [البقرة: (282) معا، القصص: (26) ، (25) ، الحجرات: (9) ] ، النساء: (20) ، طه: (82) ، البقرة: (205) ، النجم: (51) ، البقرة:
(178) ، طه: (64) ، آل عمران: (152) ، يونس: (16) ، الشمس: (3) ، النازعات: (32) ، البقرة: (29) ، القيامة:
(31) ، الصف: (7) ، النساء: (108) ، الأنعام: (60) ، طه: (77) ، النجم: (55) ، جامع البيان: (285) ، الجميلة:
(3) والقاعدة أن كل كلمة أدى رسم الألف فيها بالياء على الأصل إلى اجتماع ياءين، يترك رسمها بالياء وترسم ألفا على اللفظ، وهذا باتفاق المصاحف كراهة اجتماع صورتين متماثلتين سواء كانت الألف بعد الياء مثل الدُّنْيا أو كانت قبلها مثل هُدايَ أو كانت بين يائين مثل وَمَحْيايَ، جامع البيان: (285) .
(4) الآيات على الترتيب: آل عمران: (14) ، التوبة: (40) ، الأنعام: (146) ، يوسف: (5) ، الجاثية: (21) ، البقرة: (38) ، يوسف: (23) ، يوسف: (19) ، الأنعام: (162) ، يوسف: (43) ، البقرة: (28) ، البقرة: (164) ، المائدة: (32) ، المؤمنون: (37) .