تقديره: لقد قلنا إذًا قولًا شططًا (الوَصِيدُ) هو (الفِنَاءُ) بكسر الفاء والمدِّ، أي: فناء (١) الكهف (وَجَمْعُهُ: وَصَائِدُ) بالمدِّ (وَوُصُدٌ) بضمِّ الواو والصَّاد (وَيُقَالُ: الوَصِيدُ) هو (البَابُ) وقيل: العتبة. وقوله: (﴿مُّؤْصَدَةٌ﴾ [البلد: ٢٠] ) أي: (مُطْبَقَةٌ) يُقال: (آصَدَ البَابَ) بالمدِّ وفتح الصَّاد المهملة؛ أي: أغلقه (وَ) يُقال: (أَوْصَدَ) أيضًا.
(﴿بَعَثْنَاهُمْ﴾) أي: (أَحْيَيْنَاهُمْ) أو (٢) أيقظناهم (﴿أَزْكَى﴾ [الكهف: ١٩] ) طعامًا، أي: (أَكْثَرُ رَيْعًا) بالرَّاء المفتوحة والتَّحتيَّة السَّاكنة ثمَّ العين المهملة، أي: نماءً وزيادةً (فَضَرَبَ اللهُ عَلَى آذَانِهِمْ فَنَامُوا) نومةً لا تنبِّههم منها الأصوات، ومراده قوله: ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ﴾ [الكهف: ١١]
(﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾ [الكهف: ٢٢] ) أي: (لَمْ يَسْتَبِنْ) .
(وَقَالَ) ولابن عساكر: «فقال» (مُجَاهِدٌ: ﴿تَّقْرِضُهُمْ﴾ [الكهف: ١٧] ) أي: (تَتْرُكُهُمْ) وسقط هذا التَّفسير كلُّه للنَّسفيِّ، وثبت في الفرع وأصله للكشميهنيِّ والمُستملي، وسقط للحَمُّويي، وهو ثابتٌ أيضًا في أصول الحفاظ أبي ذرٍّ الهرويِّ وأبي محمَّدٍ الأَصيليِّ وأبي القاسم الدِّمشقيِّ وأبي سعدٍ السَّمعانيِّ.
(٥٣) (حَدِيثُ الغَارِ) .