989 -حدثنا خالد بن مخلد، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب قال: عدة المستحاضة سنة.
990 -أخبرنا إسحاق بن عيسى، أنا هشيم، عن يونس، عن الحسن قال: المستحاضة تعتد بالأقراء.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
= النوع الأول: الأقراء، واحدها قرء بفتح القاف، ويقال: بضمها، وفرق بعضهم فقال: هو بالفتح الطهر، وبالضم: الحيض، والصحيح أنهما يقعان على الحيض والطهر لغة. قاله الإِمام النووي رحمه الله، قال: وفيه وجهان للأصحاب، أحدهما: أنه حقيقة في الطهر، مجاز في الحيض، وأصحهما: أنه حقيقة فيهما، هذا أصله في اللغة، والمراد بالأقراء في العدة: الأطهار، وفي المراد بالطهر هنا قولان، أحدهما: الانتقال إلى الحيض دون عكسه، وأظهرهما: أنه الطهر المحتوش بدمين لا مجرد الانتقال إلى الحيض ورجحه البغوي والروياني وغيرهما، وسيأتي ذكر مذاهب أهل العلم واختلافهم في معنى القرء تحت الأثر رقم 991.
وإسناد الأثر إلى حماد على شرط الصحيح، وهو قول إبراهيم النخعي شيخه، فأخرج محمَّد بن الحسن في الآثار [/ 104] ، من حديث حماد، عن إبراهيم: تعتد المستحاضة بأيام أقرائها، رقم 481، 482، وأخرج يعقوب في الآثار [/ 144، 145] أيضًا من حديث حماد، عن إبراهيم: تعتد المستحاضة بأيام حيضها، رقم 657، 665، وأخرج ابن أبي شيبة في كتاب الطلاق من المصنف [5/ 158] ، من حديث المغيرة، عن إبراهيم قوله: المستحاضة تعتد بالأقراء.
وأخرج أيضًا من حديث المغيرة، عن حماد: إذا طلق الرجل المستحاضة، فحاضت الثالثة أدنى ما كانت تحيض، فلا يملك زوجها الرجعة، ولا تغتسل ولا تصلي حتى يأتي عليها أكثر مما كانت تحيض.
989 -قوله:"عن سعيد بن المسيب":
خرّجنا قوله تحت الأثر رقم 983.
990 -قوله:"تعتد بالأقراء":
إسناده على شرط الصحيح، تابعه عن يونس: =