فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـــــــــــــــــــــــــــــ
= وأخرجه الحافظ عبد الرزاق في المصنف [4/ 21 - 22] رقم 6841، والإمام أحمد في مسنده [5/ 230] ، والطيالسي كذلك برقم 567، وأبو داود في الزكاة، باب الزكاة السائمة، رقم 1577، 1578، والترمذي كذلك، باب ما جاء في زكاة البقر، رقم 623، والنسائي في الزكاة أيضًا، باب زكاة البقر، رقم 2450، وابن ماجه في باب صدقة البقر، رقم 1803، وابن الجارود في المنتقى برقم 343، والدارقطني [2/ 102] ، والبيهقي [9/ 193] ، من طرق عن الأعمش به، وصححه ابن حبان -كما في الإحسان- برقم 4886.
قال ابن القطان -فيما نقله الحافظ الزيلعي عنه في نصب الراية [2/ 347] -: لا أقول إن مسروقًا سمع من معاذ إنما أقول: إنه يجب على أصولهم أن يحكم بحديثه عن معاذ بحكم المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء بينهما، فإن الحكم فيه أن يحكم له بالاتصال عند الجمهور، وشرط البخاري، وابن المديني أن يعلم اجتماعهما ولو مرة واحد، فهما إذا لم يعلما لقاء أحدهما للآخر لا يقولان في حديث أحدهما عن الآخر منقطع، إنما يقولان: لم يثبت سماع فلان من فلان، فإذن ليس في حديث المتعاصرين إلَّا رأيان: أحدهما: أنه محمول على الاتصال، والآخر أن يقال: لم يعلم اتصال ما بينهما، فأما الثالث: وهو منقطع فلا.
نعم، أما حديث إبراهيم عن معاذ المنقطع فأخرجه الحافظ ابن أبي شيبة في المصنف [3/ 127] من طريق وكيع، عن الأعمش، والنسائي في الزكاة، باب زكاة البقر، من طريق أحمد بن سليمان رقم 2451، والبيهقي في السنن الكبرى [4/ 98، 9/ 193] من طريق العباس بن محمَّد الدوري، ومحمد بن عبد الوهاب، ثلاثتهم عن يعلى به مرسلًا.
وأما حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ المتصل، =