ـــــــــــــــــــــــــــــ
= [8/ 475] ، وأبو داود في الجهاد، باب في السيف يحلى رقم 2584، والترمذي في الشمائل، باب ما جاء في صفة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم 100، والنسائي في الزينة، باب حلية السيف، رقم 5375، والبيهقي في السنن الكبرى [4/ 143] والطحاوي في المشكل [2/ 166] ، وعلقه الترمذي عقب حديث جرير المتقدم عنده برقم 1691.
قوله:"وزعم الناس":
كأنّ المصنف لا يسلم بذلك، وهو كذلك فقد تابع جريرًا:
1 -همام بن يحيى، أخرجه أبو داود برقم 2583، وابن سعد في الطبقات [1/ 487] والطحاوي في المشكل [2/ 166] ، وهذا إسناد على شرط الشيخين.
2 -أبو عوانة، أخرجه ابن حبان في المجروحين [3/ 88] ، والطحاوي في المشكل [2/ 166] .
* ورواه عثمان بن سعد -وهو ضعيف- أيضًا عن أنس، أخرجه أبو داود برقم 2585 - وزعم أن أقواها حديث سعيد بن أبي الحسن- والطحاوي في المشكل [2/ 166] ، وأبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - [/140] ، والبيهقي في السنن الكبرى [4/ 143] .
* وخالف الحجاج بن أرطاة سائر الرواة عن قتادة، فقال عنه: عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن عمرو به، قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: إنما هو سعيد بن أبي الحسن قال: كان قبيعة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرسل، بلا عبد الله بن عمرو. العلل [1/ 313] .
قال الخطابي: إنما جاز ذلك في السيف لأنه من زينة الرجل وآلته، فيقاس عليه المنطقة ونحوها من أداة الفارس دون أداة الفرس.