أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1022 من 7694

{ولا تضار والدة بولدها} ، وصيغة المفاعلة بين الاثنين في الآية لموافقة المجرد أو للمبالغة ، لكن المبالغة عائدة إلى النهي ، وقرأ الحسن: ولا تضار بكسر الراء والتشديد ، وهو محتمل للبناء للفاعل وزالمفعول كقراءة الجمهور ، إلا أنه كسر على أصل التخلص .

{وإِنْ تَفْعَلُوا} : ما ذكر من المضارة أو ما نهيتهم عنه مطلقا في الآيات السابقة ، وهو قول من قال إن الإشهاد والكتابة والمطاوعة الكتابة والشهادة واجبات .

{إنَّهُ} : أي فعليكم والضرر .

{فُسُوقٌ} : أي خروج عما حده الله تبارك وتعالى وD .

{ربِكمُ} : أي منكم أو الباء للالصاق وهو متعلق بمحذوف نعت لفسوق ، أي ثابت معكم جزاءه لا يفارقكم ، أو صادر منكم ولا حق بكم من الشيطان والنفس .

{واتَّقُوا اللّهَ} : أي عقابه بترك المعصية .

{ويُعلَّمُكمُ اللّهُ} : علم الشريعة لتتوصلوا به إلى مصالح دنياكم وأخراكم ، والجملة مستأنفة ، ومن جاز أن يكون الحال جملة فعلية فعلها مضارع مثبت مجرد ، وقد مقرونة ، فواو الحال أجاز أن تكون هذه الجملة حالا مقدرة .

{واللّهُ بشكلِّ شَئءٍ عّليمٌ} : من جملة ذلك علمه مصالحكم وتعليمه إياكم علم الشريعة ، وعلمه بأن التقوى من أسباب العلم كما قال يوسف: {مما علمنى ربّى أنى تركت ملة} الآية وعن ابن القاسم صاحب مالك في المسائل التي سمعها منه في عتبة الدار: سمعت مالك يقول: ما زهد عبد واتقى الله إلا أنطقه الله بالحكمة ، وقال أبو عمر وابن عبد البر: روينا عن مسروق ]: كفى بالمرء علما أن يخشى الله ، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعلمه . قال أبو عمرو: وإنما أعرفه بعلمه . ومقتضى الظاهر: {واتقوا الله ويعلمكم الله وهو بكل شيء عليم} ، ولكن أظهر للتعظيم ، ولكون كل جملة من الجمل الثلاثة مستقةلن الأولى في الأم بالتقوى ، والثانية في الوعد بالإنعام ، والثالثة في تعظيم شأنه سبحانه وتعالى ، والتهديد على أنه لا تخفى عنه طاعة المطيع ومعصية العاصى .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت