أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3812 من 7694

{وإِذْ} مفعول لمحذوف أي اذكر .

{قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا} اختلفوا هل شمل الأمر إبليس فمن زعم أنه ملَك قال بشموله .

ونسب بعض؛صحابنا مَن قال ذلك للشرك وليس بشيء ، لأنه تأول ، ولأنه قد نسب القول بذلك غلى بعض الصحابة ومَن قال: ليس منهم قال: شمله تغليبا لأنه مع الملائكة محلا وعبادة .

وقيل: لم يشمله إلا بالتقدير ، أي وإذ قلنا للملائكة وإبليس .

{لآدَمَ} أي لخالق آدم ، أو السجود لآدم اعتراف بفصله ، أو سجوده لله إلى جبة آدم كالكعبة .

قيل: المعنى اذكر حاله في ذلك الوقت ليتبين لك أنه نسى ولم يثبت ويتصلب .

{فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ} التحقيق أن الاستثناء متصل؛ لأن إبليس ولو كان جنيًّا لكنه قد جعل من الملائكة تغليبًا . وهو أبو الجن . وإنما صح أن يقال له: جنى ، ومن الجن؛ لأن أبا القبيلة منهم . وذلك أنهم يعتبرون وأبوهم جملة . فيقال للأب: هو من تلك الجملة وينسب إليها وفي استثنائه دز عظيم ، مثل أن يُقْبِل إلى المجلس عظيم فيقوم له مَن في المجلس من الأشراف ، وكان معهم رجل ثَانِى ولم يقم له فإنه يعنف تعنيفًا شديدًا ، ويقال له: قد قام فلان وفلان فمن أنت حتى تتكبر عن القيام وفيه أيضًا تلويح بأَنه ليس من أهل الفضل ولو كان من أمله لعرف لآدم فضله إنما يعرف أهلَ الفضل ذووه .

{أَبَى} كره أن يسجد فلم يسجد ، أو امتنع من السجود . ويدل على هذا المتعلق وذلك المفعول قوله: اسجدوا وقوله: فسجدوا إلا إبليس والجملة حال مؤكدة؛ فإن استثناءه من الساجدين يكفى في أنه لم يسجد .

وقيل: لجملة مستأنفة لبيان المانع من السجود وهو الاستكبار وأنه لا يقدَّر مفعول ولا متعلق . وأن المعنى أظهر الإباء عن المطاوعة . ولعل وجه دلالة أبّى على المنع أن الإباء عن المطاوعة غالبًا يكون عن تكبر أو أن أبَى متضمن معنى قوله: أنا خير منه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت